汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 50 · 大正藏 0447a

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0447a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 50 · 大正藏 0447a
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我的选文

而無之矣。美乎哉。

其可教乎域中也明矣。若夫釋尊之為訓也。

指虛空世界悉我自心焉。非止言其太極生兩儀玄牝為天地根而已。

考善惡報應悉我自業焉。非止言其上帝無常天網恢恢而已。

有以見伯陽仲尼。雖欲謂之廣大悉備。

至於濟神明研至理者。略指其趣耳。

大暢其妙者。則存乎釋尊之訓歟。

其可教乎域外也。又已明矣。

域內則詳乎治身。而尚略乎治心。

故謂之外教。域外則善乎治身。

而極乎治心。故謂之內教。

昔阮孝緒正以內外之名。為不誣矣。

世人有謂。三者能混同焉。

或幾乎失。或謂三者碩異焉。

亦未為得也。何哉。

復性有淺深。言事有遠近。

則不得不異也。至於遷善而遠罪勝殘則去殺。

則不得不同也。與駱御史書與駱御史書孤山法師浮圖之法非古也。

其來於東漢乎。其為體也清淨。

其為用也仁恕。由是七六家十九流焉。

為利於上下救弊於孔老。其亦至矣。

請揚搉而陳之。夫秦火六經漢興雜󰊉。

民澆俗漓。爭奪方熾。

禮讓寖微。則仲尼之仁義。

伯陽之道德。或幾乎息矣。

賴我浮圖之為訓也。既以三世報應制其事。

復明一心空寂窮其理。民有聞報應之說者。

雖貪殘鄙吝之夫。亦庶乎振乏周急矣。

民有聞空寂之說者。雖矜功用壯之夫。

亦庶乎守雌保弱矣。能周振則博濟之道行。

善保守則朴素之風還。博濟行則禮讓著。

朴素還則刑罰措

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0447a
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。