佛祖統紀
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0447a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 28518 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 志磐撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 50 · 大正藏 0447a
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我的选文而無之矣。美乎哉。
其可教乎域中也明矣。若夫釋尊之為訓也。
指虛空世界悉我自心焉。非止言其太極生兩儀玄牝為天地根而已。
考善惡報應悉我自業焉。非止言其上帝無常天網恢恢而已。
有以見伯陽仲尼。雖欲謂之廣大悉備。
至於濟神明研至理者。略指其趣耳。
大暢其妙者。則存乎釋尊之訓歟。
其可教乎域外也。又已明矣。
域內則詳乎治身。而尚略乎治心。
故謂之外教。域外則善乎治身。
而極乎治心。故謂之內教。
昔阮孝緒正以內外之名。為不誣矣。
世人有謂。三者能混同焉。
或幾乎失。或謂三者碩異焉。
亦未為得也。何哉。
復性有淺深。言事有遠近。
則不得不異也。至於遷善而遠罪勝殘則去殺。
則不得不同也。與駱御史書與駱御史書孤山法師浮圖之法非古也。
其來於東漢乎。其為體也清淨。
其為用也仁恕。由是七六家十九流焉。
為利於上下救弊於孔老。其亦至矣。
請揚搉而陳之。夫秦火六經漢興雜。
民澆俗漓。爭奪方熾。
禮讓寖微。則仲尼之仁義。
伯陽之道德。或幾乎息矣。
賴我浮圖之為訓也。既以三世報應制其事。
復明一心空寂窮其理。民有聞報應之說者。
雖貪殘鄙吝之夫。亦庶乎振乏周急矣。
民有聞空寂之說者。雖矜功用壯之夫。
亦庶乎守雌保弱矣。能周振則博濟之道行。
善保守則朴素之風還。博濟行則禮讓著。
朴素還則刑罰措
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2035
- 藏经版页
- 0447a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。