成百法界也。一因緣一切因緣。一空一切成百法界也。一因緣一切因緣。
一空一切空。一假一切假。一中一切中。良由於此。三空。一假一切假。
一中一切中。良由於此。
三千者復何謂也。成界之法者也。有其十。謂千者復何謂也。成界之法者也。
有其十。謂如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如如是相。
如是性。如是體。
如是力。如是作。
如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟是因。如是緣。
如是果。如是報。
如是本末究竟等。斯總也。十法在佛為中為實為常為三等。斯總也。
十法在佛為中為實為常為三智為五眼為十力為四無畏為不共法。智為五眼為十力為四無畏為不共法。在菩薩為假為權為榮為常為萬行為在菩薩為假為權為榮為常為萬行為四攝。在二乘為空為權為三脫為四枯四攝。
在二乘為空為權為三脫為四枯為無陋為涅槃。在凡夫為倒為惑為陋為無陋為涅槃。在凡夫為倒為惑為陋為蓋為纏為集惱為生死斯別也。統彼百為蓋為纏為集惱為生死斯別也。
統彼百界乃成千法。復播諸百界為三世間成三界乃成千法。復播諸百界為三世間成三千法耳。百界三千一也。與夫一念非前後千法耳。
百界三千一也。與夫一念非前後也非相合也統之有宗。會之有元。必歸也非相合也統之有宗。
會之有元。必歸乎不思議三諦無量三法三德密藏矣。噫一乎不思議三諦無量三法三德密藏矣。
噫一念心法既然。引而同之。彼彼佛法。彼彼眾生念心法既然。引而同之。
彼彼佛法。彼彼眾生法。咸然也。經曰。如心佛亦爾。如佛眾生然。法。
咸然也。經曰。
如心佛亦爾。如佛眾生然。
心佛及眾生。是三無差別。斯之謂歟。既知心佛及眾生。是三無差別。
斯之謂歟。既知是已當觀日用。凡起一念必屬一界。即是已當觀日用。
凡起一念必屬一界。即照此界為九為佛。九則隨情偏起。謂之無照此界為九為佛。
九則隨情偏起。謂之無明。佛則稱理圓觀。謂之大慧。九界之念并明。
佛則稱理圓觀。謂之大慧。
九界之念并非佛界之心方是是非鑑矣。非則照之令非佛界之心方是是非鑑矣。非則照之令是。是則護令成行。經曰。諸佛解脫當於眾是。
是則護令成行。經曰。
諸佛解脫當於眾生心行中求。行於非道能達佛道。斯之謂生心行中求。行於非道能達佛道。
斯之謂也。然則目雖在面。反臨鑑以正容。心實由也。然則目雖在面。
反臨鑑以正容。心實由中。要藉緣以薰慮。神靈潛密。照之或難。識中。
要藉緣以薰慮。神靈潛密。
照之或難。識想紛馳。檢之非易。故今引心於外。繪彼想紛馳。
檢之非易。故今引心於外。
繪彼升沈之像。存志於中觀我是非之變。然後升沈之像。存志於中觀我是非之變。
然後策心內照。正道由明。題為圓頓觀心十法界策心內照。正道由明。
題為圓頓觀心十法界
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