二十年。以付慶喜。慶喜持法宣化亦二十二十年。以付慶喜。
慶喜持法宣化亦二十年。以付商那。下而至於十三世曰龍樹。年。以付商那。
下而至於十三世曰龍樹。始以文字般若著所證三觀之道。曰中觀始以文字般若著所證三觀之道。
曰中觀論。暨譯傳東夏。於是北齊以宿悟已證立論。暨譯傳東夏。
於是北齊以宿悟已證立為觀法。以授南岳。南岳承其旨。悟法華為觀法。以授南岳。
南岳承其旨。悟法華淨六根。以授天台。天台始立五時張八教。淨六根。
以授天台。天台始立五時張八教。
用明法華開顯之妙。而大暢乎境觀之旨。時用明法華開顯之妙。而大暢乎境觀之旨。
時則有章安。執筆載為疏論。其道遂大明。法則有章安。執筆載為疏論。
其道遂大明。法華天宮繼世講演。嗣其法者唯左溪。左溪華天宮繼世講演。
嗣其法者唯左溪。左溪門學。獨荊溪能承正統。述諸記以贊祖謨。門學。
獨荊溪能承正統。述諸記以贊祖謨。
則清涼異議為之寢息。以文字廣第一義則清涼異議為之寢息。以文字廣第一義諦。則莫若茲時之盛。以故世之學者取諦。
則莫若茲時之盛。以故世之學者取龍樹至例為九祖以奉清祀。其有由矣。龍樹至例為九祖以奉清祀。
其有由矣。自荊溪以來。用此道以傳授者。則有興道自荊溪以來。
用此道以傳授者。則有興道至行講道不絕。會昌多難教卷散亡。正至行講道不絕。
會昌多難教卷散亡。正定妙說高論三世。唯傳止觀之論。迨定妙說高論三世。
唯傳止觀之論。迨乎螺溪。法運將泰天假吳越求遺書乎螺溪。
法運將泰天假吳越求遺書於海東。於是教籍復還。寶雲嗣興。敷揚二於海東。於是教籍復還。
寶雲嗣興。敷揚二紀。而四明法智。以佛所生子垂迹海隅。一紀。
而四明法智。以佛所生子垂迹海隅。
一家教部毘陵師未記者。悉記之。四種三昧人家教部毘陵師未記者。悉記之。
四種三昧人所難行者。悉行之。斯慈雲之極言也。當是所難行者。悉行之。
斯慈雲之極言也。當是時有為異說者。如昭圓諸師。世方指為山時有為異說者。
如昭圓諸師。世方指為山外。而法智獨擅中興教觀之名。自興道訖外。
而法智獨擅中興教觀之名。自興道訖四明凡八世。所以紹隆正統而顯揚大教四明凡八世。
所以紹隆正統而顯揚大教者。有在於是。是宜等而上之用陪位於九者。有在於是。
是宜等而上之用陪位於九祖。以尊大其道為可爾。然則今之宗門列祖。以尊大其道為可爾。
然則今之宗門列剎。凡所以講天台四明之道者。有能起龍剎。凡所以講天台四明之道者。
有能起龍樹至法智。通祀為十七祖。以並為之位。誠樹至法智。通祀為十七祖。
以並為之位。誠有見於後學尊祖重道之心也。謹議。有見於後學尊祖重道之心也。
謹議。
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