佛祖統紀卷 50 · 大正藏 0446c

非異時也。天然之理具諸法故然此三諦性之非fēi異yì時shí也yě。天tiān然rán之zhī理lǐ具jù諸zhū法fǎ故gù然rán此cǐ三sān諦dì性xìng之zhī自爾迷茲三諦轉成三惑。惑破藉自zì爾ěr迷mí茲zī三sān諦dì轉zhuǎn成chéng三sān惑huò。

惑huò破pò藉jiè乎三觀。觀成證乎三智。智成成乎三德從因至果非漸修乎hū三sān觀guān。觀guān成chéng證zhèng乎hū三sān智zhì。

智zhì成chéng成chéng乎hū三sān德dé從cóng因yīn至zhì果guǒ非fēi漸jiàn修xiū也說之次第理非次第大綱如此。綱目可尋矣。也yě說shuō之zhī次cì第dì理lǐ非fēi次cì第dì大dà綱gāng如rú此cǐ。綱gāng目mù可kě尋xún矣yǐ。

四十二章經疏序四十二章經疏序孤山法師智圓四sì十shí二èr章zhāng經jīng疏shū序xù四sì十shí二èr章zhāng經jīng疏shū序xù孤gū山shān法fǎ師shī智zhì圓yuán古者能仁氏之王天下也。象無象之象。言古gǔ者zhě能néng仁rén氏shì之zhī王wáng天tiān下xià也yě。象xiàng無wú象xiàng之zhī象xiàng。

言yán無言之言。以復群生之性。由是佛教生焉。無wú言yán之zhī言yán。以yǐ復fù群qún生shēng之zhī性xìng。

由yóu是shì佛fó教jiào生shēng焉yān。教之高下視根之利鈍。是故有頓焉有漸教jiào之zhī高gāo下xià視shì根gēn之zhī利lì鈍dùn。

是shì故gù有yǒu頓dùn焉yān有yǒu漸jiàn焉。然後混而為一。是謂開顯。而蚩蚩群彙。焉yān。然rán後hòu混hùn而ér為wéi一yī。

是shì謂wèi開kāi顯xiǎn。而ér蚩chī蚩chī群qún彙huì。

率其化復其性。蹈乎大方安乎祕藏者。率lǜ其qí化huà復fù其qí性xìng。蹈dǎo乎hū大dà方fāng安ān乎hū祕bì藏cáng者zhě。

可勝言哉。逮乎後漢其道東傳。時君仰其可kě勝shèng言yán哉zāi。逮dǎi乎hū後hòu漢hàn其qí道dào東dōng傳chuán。

時shí君jūn仰yǎng其qí神。元元陶其訓。乃與仲尼伯陽之說三焉。神shén。元yuán元yuán陶táo其qí訓xùn。

乃nǎi與yǔ仲zhòng尼ní伯bó陽yáng之zhī說shuō三sān焉yān。原夫仲尼之為訓也。揚唐虞三王之道。尊原yuán夫fū仲zhòng尼ní之zhī為wéi訓xùn也yě。

揚yáng唐táng虞yú三sān王wáng之zhī道dào。尊zūn仁而尚義。俾復其王而企於帝也。伯陽之仁rén而ér尚shàng義yì。

俾bǐ復fù其qí王wáng而ér企qǐ於wū帝dì也yě。伯bó陽yáng之zhī為訓也。揚三王朴略之道。而絕聖棄智。為wéi訓xùn也yě。

揚yáng三sān王wáng朴pǔ略lüè之zhī道dào。而ér絕jué聖shèng棄qì智zhì。

俾復其皇而企於結繩也。矧茲二者。談性俾bǐ復fù其qí皇huáng而ér企qǐ於wū結jié繩shéng也yě。矧shěn茲zī二èr者zhě。

談tán性xìng命則未極於唯心乎。言報應則未臻於命mìng則zé未wèi極jí於wū唯wéi心xīn乎hū。言yán報bào應yīng則zé未wèi臻zhēn於wū三世乎。然於治天下安國家不可一日三sān世shì乎hū。

然rán於wū治zhì天tiān下xià安ān國guó家jiā不bù可kě一yī日rì