佛祖統紀卷 45 · 大正藏 0410c

已。默默首肯。平時排佛為之內銷。遲回已yǐ。默mò默mò首shǒu肯kěn。

平píng時shí排pái佛fó為wéi之zhī內nèi銷xiāo。遲chí回huí踰旬不忍去。或謂此與退之見大顛正相踰yú旬xún不bù忍rěn去qù。

或huò謂wèi此cǐ與yǔ退tuì之zhī見jiàn大dà顛diān正zhèng相xiāng類。修初至師揖就座曰。足下遠臨豈以西竺類lèi。修xiū初chū至zhì師shī揖yī就jiù座zuò曰yuē。

足zú下xià遠yuǎn臨lín豈qǐ以yǐ西xī竺zhú聖人之道有合於心乎。修盛氣以答曰。修聖shèng人rén之zhī道dào有yǒu合hé於wū心xīn乎hū。修xiū盛shèng氣qì以yǐ答dá曰yuē。

修xiū學孔孟之道。竊有慕於韓子之攘斥佛老學xué孔kǒng孟mèng之zhī道dào。竊qiè有yǒu慕mù於wū韓hán子zǐ之zhī攘rǎng斥chì佛fó老lǎo者。西竺之法何所取焉。師正色而詰曰。退之者zhě。

西xī竺zhú之zhī法fǎ何hé所suǒ取qǔ焉yān。師shī正zhèng色sè而ér詰jié曰yuē。

退tuì之zhī排佛老。自比孟子之距楊墨。佛老大聖非排pái佛fó老lǎo。自zì比bǐ孟mèng子zǐ之zhī距jù楊yáng墨mò。

佛fó老lǎo大dà聖shèng非fēi楊墨比。退之尚不可排。況今欲慕之者。昔楊yáng墨mò比bǐ。退tuì之zhī尚shàng不bù可kě排pái。

況kuàng今jīn欲yù慕mù之zhī者zhě。昔xī者文中子之言佛聖人也。而退之斥為夷鬼。者zhě文wén中zhōng子zǐ之zhī言yán佛fó聖shèng人rén也yě。

而ér退tuì之zhī斥chì為wéi夷yí鬼guǐ。此大慢之言也。修曰。學者廢中說史家不此cǐ大dà慢màn之zhī言yán也yě。

修xiū曰yuē。學xué者zhě廢fèi中zhōng說shuō史shǐ家jiā不bù立傳。退之絕口而弗稱。今師援之。謂佛聖立lì傳chuán。

退tuì之zhī絕jué口kǒu而ér弗fú稱chēng。今jīn師shī援yuán之zhī。

謂wèi佛fó聖shèng人者。天下孰從之乎。師曰。文中子醇儒也。人rén者zhě。天tiān下xià孰shú從cóng之zhī乎hū。

師shī曰yuē。文wén中zhōng子zǐ醇chún儒rú也yě。

其得佐太宗當不愧三代之治。其職居修其qí得dé佐zuǒ太tài宗zōng當dāng不bù愧kuì三sān代dài之zhī治zhì。其qí職zhí居jū修xiū史。必能列佛老於聖人。昔陳叔達撰隋史。史shǐ。

必bì能néng列liè佛fó老lǎo於wū聖shèng人rén。昔xī陳chén叔shū達dá撰zhuàn隋suí史shǐ。

避嫌於當世。而司馬君實作傳以補之。退避bì嫌xián於wū當dāng世shì。而ér司sī馬mǎ君jūn實shí作zuò傳chuán以yǐ補bǔ之zhī。

退tuì之蔽賢而弗稱。豈天下之公心。皮日休謂。之zhī蔽bì賢xián而ér弗fú稱chēng。豈qǐ天tiān下xià之zhī公gōng心xīn。

皮pí日rì休xiū謂wèi。孟子荀卿翼傳孔道。至於文中子司空圖。孟mèng子zǐ荀xún卿qīng翼yì傳chuán孔kǒng道dào。

至zhì於wū文wén中zhōng子zǐ司sī空kōng圖tú。謂天生文中子以致聖人之用。故房杜之徒。謂wèi天tiān生shēng文wén中zhōng子zǐ以yǐ致zhì聖shèng人rén之zhī用yòng。

故gù房fáng杜dù之zhī徒tú。恢張文武以濟正觀之治。此皆足以知文恢huī張zhāng文wén武wǔ以yǐ濟jì正zhèng觀guān之zhī治zhì。

此cǐ皆jiē足zú以yǐ知zhī文wén中子也。荀卿之徒。韓非尚刑名以害世。李中zhōng子zǐ也yě。荀xún卿qīng之zhī徒tú。

韓hán非fēi尚shàng刑xíng名míng以yǐ害hài世shì。李lǐ斯焚詩書以亡秦。楊墨之禍未至是也。文斯sī焚fén詩shī書shū以yǐ亡wáng秦qín。

楊yáng墨mò之zhī禍huò未wèi至zhì是shì也yě。文wén中子之門人。能以仁義之道。輔成唐家以中zhōng子zǐ之zhī門mén人rén。

能néng以yǐ仁rén義yì之zhī道dào。輔fǔ成chéng唐táng家jiā以yǐ致治平。若子雲退之徒立空言。不聞其徒致zhì治zhì平píng。

若ruò子zǐ雲yún退tuì之zhī徒tú立lì空kōng言yán。不bù聞wén其qí徒tú有佐漢興唐之效者。然則文中子之道。豈有yǒu佐zuǒ漢hàn興xīng唐táng之zhī效xiào者zhě。

然rán則zé文wén中zhōng子zǐ之zhī道dào。豈qǐ不愈於荀楊韓子。而後世學者顧不之知不bù愈yù於wū荀xún楊yáng韓hán子zǐ。

而ér後hòu世shì學xué者zhě顧gù不bù之zhī知zhī耶。耶yē。修曰。韓子之與道文中子不合者鮮矣。使修xiū曰yuē。

韓hán子zǐ之zhī與yǔ道dào文wén中zhōng子zǐ不bù合hé者zhě鮮xiān矣yǐ。使shǐ其遇太宗。必大發所蘊。師曰。憲宗中興之其qí遇yù太tài宗zōng。

必bì大dà發fā所suǒ蘊yùn。師shī曰yuē。

憲xiàn宗zōng中zhōng興xīng之zhī