變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論。其要變。無變之理。
豈有窮哉。乃著法性論。
其要有曰。至極以不變為性。得性以體極為有曰。至極以不變為性。
得性以體極為宗。後羅什見論歎曰。晉人未見經闇與理宗。後羅什見論歎曰。
晉人未見經闇與理會。師聞羅什入關。通書申好。什答書并偈。會。師聞羅什入關。
通書申好。什答書并偈。
秦安城侯姚嵩。寄羅什新譯智論。祈師為秦安城侯姚嵩。寄羅什新譯智論。
祈師為序。師以文廣鈔二十卷。而別序之○羅什序。師以文廣鈔二十卷。
而別序之○羅什弟子有生肇融叡。時號關中四聖。道生者初弟子有生肇融叡。時號關中四聖。
道生者初入廬山蓮社。後至長安從羅什。見法顯譯入廬山蓮社。後至長安從羅什。
見法顯譯泥洹經云除一闡提皆有佛性。師曰。泥洹經云除一闡提皆有佛性。師曰。
阿闡提人含生之類。何得獨無佛性。阿闡提人含生之類。何得獨無佛性。
此經來未盡耳。乃唱闡提之人皆當成佛。此經來未盡耳。乃唱闡提之人皆當成佛。
眾以為邪說背經。於律當擯。生對眾誓曰。眾以為邪說背經。於律當擯。
生對眾誓曰。若所說契合佛心願舍報日踞師子座。於若所說契合佛心願舍報日踞師子座。
於是束身還入虎丘山。聚石為徒講涅槃經。是束身還入虎丘山。聚石為徒講涅槃經。
至闡提處則說有佛性。且曰。如我所說契至闡提處則說有佛性。且曰。
如我所說契佛心否。群石皆為點頭。後還廬山。聞曇無佛心否。群石皆為點頭。
後還廬山。聞曇無讖重譯涅槃至聖行品果云。一闡提人雖復讖重譯涅槃至聖行品果云。
一闡提人雖復斷善猶有佛性。尉喜不勝。嘗謂聖教東流斷善猶有佛性。尉喜不勝。
嘗謂聖教東流譯人重阻。多滯權文鮮通圓義。於是檢閱譯人重阻。多滯權文鮮通圓義。
於是檢閱真俗精練空有。乃著善不受報論。頓悟成真俗精練空有。乃著善不受報論。
頓悟成佛論。佛性常有論。法身無色論。佛無淨土論。佛論。佛性常有論。
法身無色論。佛無淨土論。
並籠罩舊說妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競並籠罩舊說妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競起。一日升座說法。俄見麈尾墮地。隱几而起。
一日升座說法。俄見麈尾墮地。
隱几而化○僧肇初見什。什曰。法中龍象也。著化○僧肇初見什。什曰。
法中龍象也。著般若無知論。物不遷論。不真空論。涅槃無名般若無知論。
物不遷論。不真空論。
涅槃無名論什曰。吾解不謝子文。當相揖也○道融從羅什。久之師子國婆羅門論什曰。吾解不謝子文。
當相揖也○道融從羅什。久之師子國婆羅門馱其書。至關中乞辨論。什令融當之。融馱其書。
至關中乞辨論。什令融當之。
融先閱外道經書。使人錄其目。秦主大集以先閱外道經書。使人錄其目。
秦主大集以
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