稟教名世者。智淨。仲儀。子瑜。道如。仲良稟教名世者。智淨。
仲儀。子瑜。
道如。仲良輩。輩。
禪師行滿。萬州南浦人。首造石霜學禪法。禪師行滿。萬州南浦人。
首造石霜學禪法。後住天台。聽荊溪說止觀頓悟妙旨。因棲後住天台。
聽荊溪說止觀頓悟妙旨。因棲止華頂峯下智者院充茶頭。夜臥土床。燒止華頂峯下智者院充茶頭。
夜臥土床。燒糞掃以煖其下。脫衣就床。蚤蝨群唼。或捫糞掃以煖其下。
脫衣就床。蚤蝨群唼。
或捫其衣。寂無有也。所居檻外大松上有寄生其衣。寂無有也。
所居檻外大松上有寄生小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。時謂此樹為茶小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。
時謂此樹為茶頭作禮師於四十年間未嘗便溺。或頭作禮師於四十年間未嘗便溺。或謂大士現身。受食而實不食。故致此也。開謂大士現身。
受食而實不食。故致此也。
開寶中。預告人曰。我且行矣。即請眾誦文殊寶中。預告人曰。
我且行矣。即請眾誦文殊號。泊然而化。年八十八。嘗著涅槃疏。禪師號。
泊然而化。年八十八。
嘗著涅槃疏。禪師法顒。於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講法顒。
於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講說其中。梁肅為作止觀堂記。說其中。
梁肅為作止觀堂記。梁肅。字敬之。安定人。大歷貞元間。文士多尚梁肅。
字敬之。安定人。
大歷貞元間。文士多尚古學。唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。其古學。
唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。
其最善為文。嘗學天台之道於荊溪。深得心最善為文。嘗學天台之道於荊溪。
深得心要。執弟子禮甚恭。以止觀文義弘博覽者要。執弟子禮甚恭。
以止觀文義弘博覽者費日。乃刪定為六卷。又述費日。乃刪定為六卷。
又述統例以繫於後。謂止觀是救世明道之書。統例以繫於後。謂止觀是救世明道之書。
又為大師傳論。備敘傳教之大統。世謂論又為大師傳論。備敘傳教之大統。
世謂論其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。御其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。
御史崔恭論之曰。知法要識權實。作天台禪史崔恭論之曰。知法要識權實。
作天台禪林寺碑。達教源用境智。作荊溪大師碑林寺碑。達教源用境智。
作荊溪大師碑又曰。朝廷尚德。故以公為太子侍又曰。朝廷尚德。
故以公為太子侍讀。國尚實錄。故以公為史舘修撰。發號令讀。國尚實錄。
故以公為史舘修撰。發號令敷王猷。故以公為翰林學士。三職齊著。則敷王猷。
故以公為翰林學士。三職齊著。
則公之官於朝。不為不達矣。年過四十。士林公之官於朝。不為不達矣。
年過四十。士林歸宗比夫顏子黃叔度。不為不壽矣。彼碌歸宗比夫顏子黃叔度。
不為不壽矣。彼碌
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