不可得。心外無法。萬境皆空。即同闍王所悟。不可得。心外無法。
萬境皆空。即同闍王所悟。
無量義經云。佛告大莊嚴菩薩。有一法門。無量義經云。佛告大莊嚴菩薩。
有一法門。能令菩薩疾得菩提。世尊。是法門者。字號何能令菩薩疾得菩提。
世尊。是法門者。
字號何等。其義云何。善男子。是一法門。名無量義。菩等。其義云何。
善男子。是一法門。
名無量義。菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。薩欲得修學無量義者。
應當觀察一切諸法。自本來今。性相空寂。無大無小。無生無滅。非自本來今。
性相空寂。無大無小。
無生無滅。非住非動。不進不退。猶如虛空。無有二法。而諸住非動。
不進不退。猶如虛空。
無有二法。而諸眾生虛妄橫計。是此是彼。是得是失。釋曰。是眾生虛妄橫計。
是此是彼。是得是失。
釋曰。是一法門名無量義者。即是一心門。能生無量一法門名無量義者。
即是一心門。能生無量義。以不守自性。隨緣成諸法。正隨緣時。亦不義。
以不守自性。隨緣成諸法。
正隨緣時。亦不失自性。以眾生不了故。但隨起動之緣。不見失自性。
以眾生不了故。但隨起動之緣。
不見寂滅之性。故於諸法。橫計有無。彼此得失。寂滅之性。故於諸法。
橫計有無。彼此得失。
如來示教勝軍王經云。大王當知。譬如男子。如來示教勝軍王經云。大王當知。
譬如男子。或諸女人。於其夢中。夢心所見。可愛園林。可或諸女人。
於其夢中。夢心所見。
可愛園林。可愛山谷。可愛國邑。及諸異類。彼夢覺已。所見愛山谷。
可愛國邑。及諸異類。
彼夢覺已。所見皆無。如是大王。國祚身命。虛偽無常。一切皆皆無。
如是大王。國祚身命。
虛偽無常。一切皆如夢之所見。故知夢中境界。覺時境界。唯心如夢之所見。
故知夢中境界。覺時境界。
唯心所見。更無有異。世人但信夢境是虛。例執晝所見。更無有異。
世人但信夢境是虛。例執晝境是實。是以大覺垂愍。說況比知。將所信之境是實。
是以大覺垂愍。說況比知。
將所信之虛。破所信之實。令所信之實。同所信之虛。頓虛。破所信之實。
令所信之實。同所信之虛。
頓悟法空。皆入宗鏡。入法界體性經云。爾時長悟法空。皆入宗鏡。
入法界體性經云。爾時長老舍利弗。從自住處出。往詣文殊師利童子老舍利弗。
從自住處出。往詣文殊師利童子住處。到已。不見文殊師利。即詣佛所。到已。在住處。
到已。不見文殊師利。
即詣佛所。到已。
在佛別門外邊而住。爾時世尊。告文殊師利童佛別門外邊而住。爾時世尊。
告文殊師利童子言。文殊師利。是舍利弗比丘。今在門外。子言。文殊師利。
是舍利弗比丘。今在門外。
為欲聽法。汝令使入。文殊師利言。世尊。若彼為欲聽法。汝令使入。
文殊師利言。世尊。
若彼舍利弗際。若法界際。世尊。此二際。豈有在內舍利弗際。若法界際。
世尊。此二際。
豈有在內在外。若中間二耶。佛言。不也。文殊師利言。世在外。若中間二耶。
佛言。不也。
文殊師利言。世尊。言實際者。亦非實際。如是際非際。無內尊。
言實際者。亦非實際。
如是際非際。無內
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