楞嚴三昧者。即被五縛。我適復念。諸佛菩薩楞嚴三昧者。即被五縛。
我適復念。諸佛菩薩有大威德難可壞亂。我若往者。或當自壞。不有大威德難可壞亂。
我若往者。或當自壞。
不如自住於此宮殿。作是念已。即於五縛。而得如自住於此宮殿。作是念已。
即於五縛。而得解脫。菩薩答言。如是。一切凡夫。憶想。分別顛解脫。
菩薩答言。如是。
一切凡夫。憶想。
分別顛倒取相。是故有縛。動念戲論。是故有縛。見聞倒取相。是故有縛。
動念戲論。是故有縛。
見聞覺知。是故有縛。此中實無縛者解者。所以者覺知。是故有縛。
此中實無縛者解者。所以者何。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。本無縛故。何。
諸法無縛。本解脫故。
諸法無解。本無縛故。
常解脫相。無有愚癡。如來以此法門說法。若常解脫相。無有愚癡。
如來以此法門說法。若有眾生得知此義。欲求解脫。勤心精進。則於有眾生得知此義。
欲求解脫。勤心精進。
則於諸縛。而得解脫。寶篋經云。文殊師利。告大德諸縛。而得解脫。
寶篋經云。文殊師利。
告大德舍利弗。如恒沙劫。火災熾然。終不燒空。如是舍利弗。如恒沙劫。
火災熾然。終不燒空。
如是舍利弗。一一眾生恒河沙劫。造作逆罪不善舍利弗。一一眾生恒河沙劫。
造作逆罪不善之業。然其心性終不可污。大虛空藏菩薩之業。然其心性終不可污。
大虛空藏菩薩所問經偈云。虛空離生滅。法界無去來。眾色所問經偈云。虛空離生滅。
法界無去來。眾色現於空。諸法依心住。空無色非色。心性亦復現於空。
諸法依心住。空無色非色。
心性亦復然。虛空唯假名。心意識如是。菴提遮女經然。虛空唯假名。
心意識如是。菴提遮女經偈云。我雖內室中。尊如目前現。仁稱阿羅漢。偈云。
我雖內室中。尊如目前現。
仁稱阿羅漢。常隨不能見。釋曰。故知念念釋迦出世。步步常隨不能見。
釋曰。故知念念釋迦出世。
步步彌勒下生。以自業所遮。對面不見。十地尚隔彌勒下生。以自業所遮。
對面不見。十地尚隔羅縠。二乘可知。守護國主陀羅尼經云。爾時羅縠。
二乘可知。守護國主陀羅尼經云。
爾時世尊。告一切法自在王菩薩摩訶薩言。此深世尊。告一切法自在王菩薩摩訶薩言。
此深三昧。以菩提心而為其因。以大慈悲而為根三昧。以菩提心而為其因。
以大慈悲而為根本。方便修習無上菩提。以為究竟。善男子。此本。方便修習無上菩提。
以為究竟。善男子。
此中何者名為菩提。善男子。欲知菩提。當了自中何者名為菩提。善男子。
欲知菩提。當了自心。若了自心。即了菩提。何以故。心與菩提。真心。
若了自心。即了菩提。
何以故。心與菩提。
真實之相。畢竟推求。俱不可得。同於虛空。故實之相。畢竟推求。
俱不可得。同於虛空。
故菩提相。即虛空相。是故菩提無所證相。無能菩提相。即虛空相。
是故菩提無所證相。無能證相。亦無能所契合之相。何以故。菩提畢竟證相。
亦無能所契合之相。何以故。
菩提畢竟無諸相故。善男子。以一切法。即虛空相。是故無諸相故。善男子。
以一切法。即虛空相。
是故
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