住此門已。任運得此不可思議一切智智。諸佛住此門已。任運得此不可思議一切智智。
諸佛境界甚深三昧。文殊般若經云。佛告文殊境界甚深三昧。文殊般若經云。
佛告文殊師利。汝已供養幾所諸佛。文殊師利言。我及師利。汝已供養幾所諸佛。
文殊師利言。我及諸佛。如幻化相。不見供養及與受者。佛告文諸佛。
如幻化相。不見供養及與受者。
佛告文殊師利。汝今可不住佛乘耶。文殊師利言。如殊師利。汝今可不住佛乘耶。
文殊師利言。如我思惟。不見一法。何當得住於佛乘。佛言。文我思惟。
不見一法。何當得住於佛乘。
佛言。文殊師利。汝不得佛乘乎。文殊師利言。如佛乘殊師利。
汝不得佛乘乎。文殊師利言。
如佛乘者。但有名字。非可得。亦不可見。我云何得。佛者。但有名字。
非可得。亦不可見。
我云何得。佛言。文殊。汝得無礙智乎。文殊師利言。我即無言。
文殊。汝得無礙智乎。
文殊師利言。我即無礙。云何以無礙而得無礙。佛言。汝坐道場乎。礙。
云何以無礙而得無礙。佛言。
汝坐道場乎。文殊師利言。一切如來。不坐道場。我今云何文殊師利言。
一切如來。不坐道場。
我今云何獨坐道場。何以故。現見諸法。住實際故。釋曰。獨坐道場。何以故。
現見諸法。住實際故。
釋曰。若了一心實際。則一切無所得。於無所得中。若了一心實際。
則一切無所得。於無所得中。
故。能成辦無邊佛事。於事事中。皆不違實際故。能成辦無邊佛事。
於事事中。皆不違實際故。若如是解者。未必是不坐道場。是坐道故。
若如是解者。未必是不坐道場。
是坐道場。當坐道場時。是不坐道場矣。何以故。道場。當坐道場時。
是不坐道場矣。何以故。
道場等不出實際故。大品經云。若住一切法。場等不出實際故。大品經云。
若住一切法。不住般若波羅蜜。不住一切法。方住般若波不住般若波羅蜜。
不住一切法。方住般若波羅蜜。釋曰。若住法。則不見般若。若住般若。則羅蜜。
釋曰。若住法。
則不見般若。若住般若。
則不見法。以法有相。般若無相。有無相反故爾。不見法。以法有相。
般若無相。有無相反故爾。
又非離有相法。別立無相般若。以相即無相。又非離有相法。別立無相般若。
以相即無相。全是般若故。經云。色無邊故。般若無邊。又全是般若故。
經云。色無邊故。
般若無邊。又云。若學般若。應學一切法。何以故。夫般若云。
若學般若。應學一切法。
何以故。夫般若者。是無住義。起心即是住著。若不住一切法。者。
是無住義。起心即是住著。
若不住一切法。即是般若。故云若學般若。應學一切法。設住即是般若。
故云若學般若。應學一切法。
設住般若。亦成愚闇。但一切處皆無住。則無非般般若。亦成愚闇。
但一切處皆無住。則無非般若。金剛場陀羅尼經云。文殊白佛言。頗有若。
金剛場陀羅尼經云。文殊白佛言。
頗有一法。菩薩行已。能入一切陀羅尼諸法門不一法。菩薩行已。
能入一切陀羅尼諸法門不佛言。有一字法門。菩薩得已。能說千萬字法佛言。有一字法門。
菩薩得已。能說千萬字法
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