果。雜藏經偈云。心能導世間。心能遍攝受。果。雜藏經偈云。
心能導世間。心能遍攝受。
如是心一法。皆自在隨行。文殊菩薩問法如是心一法。皆自在隨行。
文殊菩薩問法身經云。如言摩尼寶舍有四角。從一角視。悉身經云。如言摩尼寶舍有四角。
從一角視。悉見諸角。無所缺減。是故見諸本際。釋曰。若了見諸角。
無所缺減。是故見諸本際。
釋曰。若了一心本際何法不通。以諸法從心所生。皆同一心本際何法不通。
以諸法從心所生。皆同一際。住此際中。一一圓滿。舉目咸是。何待一際。
住此際中。一一圓滿。
舉目咸是。何待意思。智不能知。言不能及。故云。金剛寶藏。無意思。
智不能知。言不能及。
故云。金剛寶藏。
無所缺減。象腋經偈云。種種幻無實。凡夫人所缺減。象腋經偈云。
種種幻無實。凡夫人見異。是中無有異。一切同一相。老姥經云。眼見異。
是中無有異。一切同一相。
老姥經云。眼見好色即是意。意即是色。是二者。俱空無所見好色即是意。
意即是色。是二者。
俱空無所有生。滅亦如是。無所希望經云。時舍利弗。有生。滅亦如是。
無所希望經云。時舍利弗。
知諸眾會心之所念。即時告此諸比丘言。仁知諸眾會心之所念。即時告此諸比丘言。
仁等何故發於斯言。吾等之身。從今已往。無佛等何故發於斯言。吾等之身。
從今已往。無佛世尊。因從異學。出為沙門。時諸比丘。報舍利世尊。
因從異學。出為沙門。
時諸比丘。報舍利弗。吾從今始敬事六師。一切所歸。為一相耳。弗。
吾從今始敬事六師。一切所歸。
為一相耳。不倚六入。是以不見若干種師。不想出家沙不倚六入。
是以不見若干種師。不想出家沙門也。釋曰。倚六入而為差。妄分邪正。歸一相門也。
釋曰。倚六入而為差。
妄分邪正。歸一相而為本。彼我雙亡。如是解者。可謂真出家而為本。
彼我雙亡。如是解者。
可謂真出家矣。寂調音所問經云。寂調音天子言。文殊矣。寂調音所問經云。
寂調音天子言。文殊師利。何等如與垢淨等。文殊師利言。空無相師利。
何等如與垢淨等。文殊師利言。
空無相無願如。所以者何。涅槃空故。天子。如瓦器中無願如。所以者何。
涅槃空故。天子。
如瓦器中空。寶器中空。無二無別。如是天子。垢空淨空。空。寶器中空。
無二無別。如是天子。
垢空淨空。俱同一空。無二無別。釋曰。器雖不等。空本無俱同一空。
無二無別。釋曰。
器雖不等。空本無形。垢淨雖殊。性何曾異。如是了者。入無相門。形。
垢淨雖殊。性何曾異。
如是了者。入無相門。
頓悟真空。不墮修證。月藏經偈云。諸法無有頓悟真空。不墮修證。
月藏經偈云。諸法無有二。導師捨憎愛。一道如虛空。此是佛境界。又二。
導師捨憎愛。一道如虛空。
此是佛境界。又偈云。不分別諸法。不見有眾生。諸法唯一相。偈云。
不分別諸法。不見有眾生。
諸法唯一相。得見佛境界。佛語經云。佛言。若有處語。是得見佛境界。
佛語經云。佛言。
若有處語。是魔王語。是魔見語。不名佛語。善男子。若無一魔王語。
是魔見語。不名佛語。
善男子。若無一
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