脩顧本。因一巾所造。令其雜亂終不得成。則脩顧本。因一巾所造。
令其雜亂終不得成。則汝六根。亦復如是。畢竟同中。生畢竟異。佛告汝六根。
亦復如是。畢竟同中。
生畢竟異。佛告阿難。汝必嫌此六結不成。願樂一成。復云何阿難。
汝必嫌此六結不成。願樂一成。
復云何得。阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生。此得。阿難言。
此結若存。是非鋒起。
於中自生。此結非彼。彼結非此。如來今日。若總解除。結若結非彼。
彼結非此。如來今日。
若總解除。結若不生則無彼此。尚不名一。六云何成。佛言。不生則無彼此。
尚不名一。六云何成。
佛言。六解一亡。亦復如是。由汝無始心性狂亂。知六解一亡。
亦復如是。由汝無始心性狂亂。
知見妄發。發妄不息勞見發塵。如勞目睛。則有見妄發。發妄不息勞見發塵。
如勞目睛。則有狂華。於湛精明。無因亂起。一切世間。山河狂華。
於湛精明。無因亂起。
一切世間。山河大地。生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。阿難大地。
生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。
阿難言。此勞同結。云何解除。如來以手。將所結巾。言。此勞同結。
云何解除。如來以手。
將所結巾。偏掣其左。問阿難言。如是解不。不也世尊。旋偏掣其左。
問阿難言。如是解不。
不也世尊。旋復以手偏牽右邊。又問阿難。如是解不。不也復以手偏牽右邊。
又問阿難。如是解不。
不也世尊。佛告阿難。吾今以手左右各牽。竟不能世尊。佛告阿難。
吾今以手左右各牽。竟不能解。汝設方便。云何解成。阿難白佛言。世尊。解。
汝設方便。云何解成。
阿難白佛言。世尊。
當於結心。解即分散。佛告阿難。如是如是。若當於結心。解即分散。
佛告阿難。如是如是。
若欲除結。當於結心。釋曰。左右偏掣況有無二欲除結。當於結心。
釋曰。左右偏掣況有無二見。當於結心。即正明中道。所以味真。空而見。
當於結心。即正明中道。
所以味真。空而有無情起。執根塵而一六義生。諦了自心。解有無情起。
執根塵而一六義生。諦了自心。
解縛俱泯。故知垢淨解縛。悉從自心。以心垢故縛俱泯。故知垢淨解縛。
悉從自心。以心垢故見垢。心淨故見淨。心縛故見縛。心解故見見垢。
心淨故見淨。心縛故見縛。
心解故見解。若無於心。何垢何淨。如首楞嚴三昧經云。解。若無於心。
何垢何淨。如首楞嚴三昧經云。
爾時會中有一菩薩。名魔界行不污。現於魔爾時會中有一菩薩。名魔界行不污。
現於魔宮。語惡魔言。汝寧不聞。佛說首楞嚴三昧。無宮。語惡魔言。
汝寧不聞。佛說首楞嚴三昧。
無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。出汝境量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
出汝境界。亦皆當復度脫餘人。出汝境界。魔即報界。亦皆當復度脫餘人。
出汝境界。魔即報言。我聞佛說首楞嚴三昧名字。以被五縛。不言。
我聞佛說首楞嚴三昧名字。以被五縛。
不能得往。所謂兩手兩足。及頸。又問惡魔。誰繫能得往。所謂兩手兩足。
及頸。又問惡魔。
誰繫汝者。魔即答言。我適發心。欲往壞亂聽受。首汝者。魔即答言。
我適發心。欲往壞亂聽受。
首
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