大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不大或小。皆由自心種種想念。
作身語意諸不善業。是故隨業。各自受報。寂照神變三摩地善業。是故隨業。
各自受報。寂照神變三摩地經云。佛告賢護。寂照神變三摩地者。謂一切經云。
佛告賢護。寂照神變三摩地者。
謂一切法平等性智。一切言說不現行智。乃至悟入法平等性智。一切言說不現行智。
乃至悟入心智。於心自性。能隨覺智。於引不引。及引發心智。於心自性。
能隨覺智。於引不引。
及引發中成善巧智。師子莊嚴王菩薩請問經云。佛中成善巧智。師子莊嚴王菩薩請問經云。
佛言。如是一法。隨心變現。即能具足六波羅蜜。言。如是一法。
隨心變現。即能具足六波羅蜜。
應當廣說。教化眾生。為大利益。乃至成佛。應當廣說。教化眾生。
為大利益。乃至成佛。
賢劫定意經云。若有菩薩平等三昧。諸根具賢劫定意經云。若有菩薩平等三昧。
諸根具足。聖慧成就。是曰一心。又云。其在禪定。不著足。聖慧成就。
是曰一心。又云。
其在禪定。不著內外。亦無中間。是曰一心。舍利弗陀羅尼內外。
亦無中間。是曰一心。
舍利弗陀羅尼經云。唯修一心念佛。不以色見如來。不以無經云。唯修一心念佛。
不以色見如來。不以無色見如來。不以相。不以好。不以戒。定慧解脫。色見如來。
不以相。不以好。
不以戒。定慧解脫。
解脫知見。不以生。不以家。不以姓不以眷解脫知見。不以生。
不以家。不以姓不以眷屬。乃至非自作。非他作。若能如是。名為念佛。屬。
乃至非自作。非他作。
若能如是。名為念佛。
商主天子所問經云。商主天子問言。文殊師商主天子所問經云。商主天子問言。
文殊師利。云何菩薩能清淨心。答言。天子。若知諸心。利。云何菩薩能清淨心。
答言。天子。
若知諸心。皆是一心。如是菩薩。名得淨心。大乘流轉諸皆是一心。
如是菩薩。名得淨心。
大乘流轉諸有經偈云。諸法唯假名。但依名字立。離於能有經偈云。諸法唯假名。
但依名字立。離於能詮語。所詮不可得。釋曰。故知法但有名。因名詮語。
所詮不可得。釋曰。
故知法但有名。因名立法。又名因於語。語因覺觀。覺觀心不起。能立法。
又名因於語。語因覺觀。
覺觀心不起。能所悉皆空。弘道廣顯定意經云。佛言。又復所悉皆空。
弘道廣顯定意經云。佛言。
又復三事。心之所生。諸法無常。從其心生。諸法皆三事。心之所生。
諸法無常。從其心生。
諸法皆苦。亦由心生。諸法無我。亦從心生。乃至能一苦。亦由心生。
諸法無我。亦從心生。
乃至能一其心。知眾生心。順行化之。是則心力。阿含經其心。知眾生心。
順行化之。是則心力。
阿含經偈云。我與己為親。不與他為親。智者善調我。偈云。我與己為親。
不與他為親。智者善調我。
則得生善趣。釋曰。所以云。天下至親。無過於則得生善趣。釋曰。
所以云。天下至親。
無過於心。可謂入道真要。修行妙門。若善調之。速登心。可謂入道真要。
修行妙門。若善調之。
速登大果。所以般若經云。調心為善哉。調心招樂大果。所以般若經云。
調心為善哉。調心招樂
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