隨緣轉。不見本覺心。自覺智現前。真性常不隨緣轉。不見本覺心。
自覺智現前。真性常不動。寶雨經云。菩薩云何行心念處。善男子。動。
寶雨經云。菩薩云何行心念處。
善男子。菩薩作是思惟。心實無常執著為常。實是其菩薩作是思惟。
心實無常執著為常。實是其苦。執著為樂。本無有我。執著為我。本來不淨苦。
執著為樂。本無有我。
執著為我。本來不淨執著為淨。其心輕動。無時暫停。以不停故。於執著為淨。
其心輕動。無時暫停。
以不停故。於諸雜染。能為根本。壞滅善道。開惡趣門。生長諸雜染。
能為根本。壞滅善道。
開惡趣門。生長三毒。與隨煩惱等。作其因緣。為主為導。又三毒。
與隨煩惱等。作其因緣。
為主為導。又能積集。淨不淨業。迅速流轉。如旋火輪。亦如能積集。
淨不淨業。迅速流轉。
如旋火輪。亦如奔馬。如火焚燒。如水增長。遍知諸境。如世奔馬。
如火焚燒。如水增長。
遍知諸境。如世彩畫。菩薩如是觀察心時。便得自在。得自在彩畫。
菩薩如是觀察心時。便得自在。
得自在已。於諸法中。亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。已。於諸法中。
亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。
持地經云。佛言。持世。何謂菩薩摩訶薩修持地經云。佛言。
持世。何謂菩薩摩訶薩修心觀心。菩薩摩訶薩。觀心生滅住異相。如是心觀心。
菩薩摩訶薩。觀心生滅住異相。
如是觀時。作是念。是心無所來。去無所至。但識緣觀時。作是念。
是心無所來。去無所至。
但識緣相故生。無有本體。無一定法可得。是心無來相故生。無有本體。
無一定法可得。是心無來無去。無住異可得。是心非過去未來現在。是無去。
無住異可得。是心非過去未來現在。
是心識緣故。從憶念起。是心不在內。不在外。不心識緣故。從憶念起。
是心不在內。不在外。
不在兩中間。是心無一生起相。是心無性無定。在兩中間。是心無一生起相。
是心無性無定。無有生者。無使生者。起雜業故。說名為心。識無有生者。
無使生者。起雜業故。
說名為心。識雜緣故。說名為心。念念生滅相續不斷故。說雜緣故。
說名為心。念念生滅相續不斷故。
說名為心。但令眾生通達心緣相故。心中無心名為心。但令眾生通達心緣相故。
心中無心相。是心從本已來。不生不起。性常清淨。客塵相。是心從本已來。
不生不起。性常清淨。
客塵煩惱染。故有分別。心不知心。亦不見心。何以煩惱染。故有分別。
心不知心。亦不見心。
何以故。是心空。性。空故。本體無所有。是心無有一故。是心空。
性。空故。
本體無所有。是心無有一定法。定法不可得故。是心無法。若合若散。是定法。
定法不可得故。是心無法。
若合若散。是心前際不可得。後際不可得。中際不可得。是心前際不可得。
後際不可得。中際不可得。
是心無形。無能見者。心不自見。不知自性。但凡心無形。無能見者。
心不自見。不知自性。
但凡夫顛倒相應。以虛妄緣識相故起。是心空。無夫顛倒相應。以虛妄緣識相故起。
是心空。無我無我所。無常無堅牢。無不變異相。如是思我無我所。
無常無堅牢。無不變異相。
如是思
下页续读