斷除故。是以但了一心。不忘正念。一切境界。斷除故。是以但了一心。
不忘正念。一切境界。
自然消滅。可謂應念斷除。豈勞功行。此乃西自然消滅。可謂應念斷除。
豈勞功行。此乃西來的旨。諸佛正宗。圓信圓修。不同權漸。直下來的旨。
諸佛正宗。圓信圓修。
不同權漸。直下得力。如師子就人。一槌便成。猶王之寶器。可得力。
如師子就人。一槌便成。
猶王之寶器。可謂等賜高廣大車。悉與如來平等滅度。豈同謂等賜高廣大車。
悉與如來平等滅度。豈同貧所樂法。下劣之乘者哉。若有人不信此宗貧所樂法。
下劣之乘者哉。若有人不信此宗鏡正義。反墮邪思。徇假執權而迷真實。如金鏡正義。
反墮邪思。徇假執權而迷真實。
如金易鍮石。鳳換山鷄。如此愚盲。過在無眼。如昔易鍮石。鳳換山鷄。
如此愚盲。過在無眼。
如昔人乘馬。腰著金帶。見乘驢者。著驢絛帶。即便人乘馬。腰著金帶。
見乘驢者。著驢絛帶。
即便問之。或中何物貴。彼即答云。驢絛甚貴。其問之。或中何物貴。
彼即答云。驢絛甚貴。
其人即易之。或為色聲而棄正法。其猶如是。人即易之。或為色聲而棄正法。
其猶如是。問。既一心圓滿覺道。云何又發菩提等諸心。問。
既一心圓滿覺道。云何又發菩提等諸心。
若有能發。則有所證。能所既成。唯一之義即若有能發。則有所證。
能所既成。唯一之義即墮。答。夫言發者。即無所發。終不離心有菩墮。
答。夫言發者。
即無所發。終不離心有菩提。離菩提有心。大寶積經云。菩提中。心不可提。
離菩提有心。大寶積經云。
菩提中。心不可得。心中。菩提亦不可得。離菩提。心不可得。離得。
心中。菩提亦不可得。
離菩提。心不可得。
離心。菩提亦不可得。乃至若言見有菩提而取心。菩提亦不可得。
乃至若言見有菩提而取證者。當知此輩。即是增上慢人。若能如是信證者。當知此輩。
即是增上慢人。若能如是信解。乃為真發菩提之者。般若經云。若菩薩知解。
乃為真發菩提之者。般若經云。
若菩薩知心性。即是菩提。而能發起大菩提心。是名菩心性。即是菩提。
而能發起大菩提心。是名菩薩。又無所發菩薩云。知一切法皆無所發。而薩。
又無所發菩薩云。知一切法皆無所發。
而發菩提心。然於所證真如。如外無智。能發妙發菩提心。然於所證真如。
如外無智。能發妙智。智外無如。雙照雙遮。不存不泯。不二而二。智。
智外無如。雙照雙遮。
不存不泯。不二而二。
理智似分。二而不二。能所俱寂。則是一心菩理智似分。二而不二。
能所俱寂。則是一心菩提。萬行之本。既能通達。法爾利他。運同體提。
萬行之本。既能通達。
法爾利他。運同體之大悲。豈有能所。以無得之方便。誰立自之大悲。
豈有能所。以無得之方便。
誰立自他。止觀云。發真正菩提心者。既深識不思議他。止觀云。
發真正菩提心者。既深識不思議境。知一苦一切苦。自悲昔苦起惑。耽湎麁弊境。
知一苦一切苦。自悲昔苦起惑。
耽湎麁弊色聲。縱身口意。作不善業。輪環惡趣嬰諸熱色聲。縱身口意。
作不善業。輪環惡趣嬰諸熱
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