是以信心是佛。罕遇其機。乃諸佛出世之本是以信心是佛。罕遇其機。
乃諸佛出世之本懷。祖師西來之正意。自古先德。一聞。即心是懷。祖師西來之正意。
自古先德。一聞。
即心是佛之言。疑根頓盡。或欲燈傳後嗣。便坐道場。佛之言。疑根頓盡。
或欲燈傳後嗣。便坐道場。
或樂灰息遊心。住深蘭若。其或障濃信薄。唯或樂灰息遊心。住深蘭若。
其或障濃信薄。唯思向外馳求。隨他意似鸚鵡之徒。借彼眼思向外馳求。
隨他意似鸚鵡之徒。借彼眼如水母之屬。纔生不信。便起謗心。今則廣引如水母之屬。
纔生不信。便起謗心。
今則廣引遍搜探微撮要。所冀證成後學。決定無疑。頓遍搜探微撮要。所冀證成後學。
決定無疑。頓悟自心。成佛妙軌。若論法利。功德無邊。虛空悟自心。
成佛妙軌。若論法利。
功德無邊。虛空可量。斯旨難盡。所以台教云。若人欲得一切。可量。
斯旨難盡。所以台教云。
若人欲得一切。佛法。相好威儀。說法音聲。十方無畏者。當行佛法。
相好威儀。說法音聲。
十方無畏者。當行此一行三昧。勤行不懈。則能得入。如摩尼珠。此一行三昧。
勤行不懈。則能得入。
如摩尼珠。隨磨隨光。證不思議功德。一行三昧者。繫緣隨磨隨光。
證不思議功德。一行三昧者。
繫緣法界。一念法界。信一切法皆是佛法。無前無法界。一念法界。
信一切法皆是佛法。無前無後。無復際畔。住佛所住。如諸佛住。安處寂滅後。
無復際畔。住佛所住。
如諸佛住。安處寂滅法界。祕密藏中。則理無不圓。事無不足。故稱法界。
祕密藏中。則理無不圓。
事無不足。故稱祕密。亦號總持。究竟指歸。自他俱利。云何俱祕密。
亦號總持。究竟指歸。
自他俱利。云何俱利。以平等故。云何平等。以無相故。如入佛境利。
以平等故。云何平等。
以無相故。如入佛境界經偈云。入諸無相定。見諸法寂靜。常入平界經偈云。
入諸無相定。見諸法寂靜。
常入平等故。敬禮無所觀。又一切諸法。有事有理。具等故。敬禮無所觀。
又一切諸法。有事有理。
具體具用。不可偏執。乖此圓乘。以自性定為理。體具用。不可偏執。
乖此圓乘。以自性定為理。
用引發定為事。因事顯理。理則昭然。因理成用引發定為事。因事顯理。
理則昭然。因理成事。事方圓足。以性實之理。相虛之事。體用交事。
事方圓足。以性實之理。
相虛之事。體用交徹。隱顯同時。無礙雙行。能契宗鏡。若唯修徹。
隱顯同時。無礙雙行。
能契宗鏡。若唯修事定。但集世禪。雖曰修行。猶生惡覺。以不事定。
但集世禪。雖曰修行。
猶生惡覺。以不制意地。未斷其原。長劫練磨。返沈苦道。所制意地。
未斷其原。長劫練磨。
返沈苦道。所以大涅槃經云。一切凡夫雖護身心。猶故生以大涅槃經云。
一切凡夫雖護身心。猶故生於三種惡覺。三惡覺者。欲覺恚覺。害覺。以貪於三種惡覺。
三惡覺者。欲覺恚覺。
害覺。以貪欲故。即生瞋恚。因瞋恚故。便行損害。夫修行欲故。
即生瞋恚。因瞋恚故。
便行損害。夫修行趣道。本為出五欲之泥。翻求利養名聞。如踐趣道。
本為出五欲之泥。翻求利養名聞。
如踐
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