是疑惑。不能發心。今為遣此二疑。立一心法。是疑惑。不能發心。
今為遣此二疑。立一心法。
開真如生滅體用二種門。立一心法者。遣彼開真如生滅體用二種門。立一心法者。
遣彼初疑。明大乘法唯有一心。一心之外。更無別初疑。明大乘法唯有一心。
一心之外。更無別法。但有無明迷自一心。起諸波浪。流轉六道。法。
但有無明迷自一心。起諸波浪。
流轉六道。雖起六道之浪。不出一心之海。良由一心動雖起六道之浪。
不出一心之海。良由一心動作六道。故得發弘誓之願。六道不出一心。故作六道。
故得發弘誓之願。六道不出一心。
故能起同體大悲。如是依於一心。能遣二疑。得能起同體大悲。如是依於一心。
能遣二疑。得發大心。具足佛道。華嚴演義記。云釋如來發大心。
具足佛道。華嚴演義記。
云釋如來法身觀者。先觀發起普賢菩薩微妙行願。復法身觀者。先觀發起普賢菩薩微妙行願。
復應以三密加持身心。則能入文殊師利大智應以三密加持身心。則能入文殊師利大智慧海。然修行最初。於空閑處。攝念安心。閉慧海。
然修行最初。於空閑處。
攝念安心。閉目端身。結加跏坐。運心普緣無邊剎海。諦目端身。
結加跏坐。運心普緣無邊剎海。
諦觀三世一切如來。遍於一一佛菩薩前。殷勤觀三世一切如來。遍於一一佛菩薩前。
殷勤恭敬。禮拜旋遶。又以種種供具雲海。奉獻如恭敬。禮拜旋遶。
又以種種供具雲海。奉獻如是等一切聖眾。廣大供養已。復應觀自心。心是等一切聖眾。
廣大供養已。復應觀自心。
心本不生。自性成就。光明遍照。猶如虛空。復應本不生。自性成就。
光明遍照。猶如虛空。
復應深起悲念。哀愍眾生。不悟自心。輪迴諸趣。我深起悲念。哀愍眾生。
不悟自心。輪迴諸趣。
我當普化。拔濟令其開悟。盡無有餘。復應觀察當普化。拔濟令其開悟。
盡無有餘。復應觀察自心。諸眾生心。及諸佛心。本無有異。平等一自心。
諸眾生心。及諸佛心。
本無有異。平等一相。成大菩提。瑩徹清淨。廓然周遍。圓明皎潔。相。
成大菩提。瑩徹清淨。
廓然周遍。圓明皎潔。
成大月輪。量等虛空。無有邊際。是以垢淨世成大月輪。量等虛空。
無有邊際。是以垢淨世界。大小法門。乃至六度萬行。皆從凡聖心現。界。
大小法門。乃至六度萬行。
皆從凡聖心現。故經云。菩薩摩訶薩。以離垢心。現見無為真故經云。
菩薩摩訶薩。以離垢心。
現見無為真如法界。以自在心。現生三界。為教化彼諸眾如法界。以自在心。
現生三界。為教化彼諸眾生故。又經云。依自虛妄染心。眾生染。依自性生故。
又經云。依自虛妄染心。
眾生染。依自性清淨心。眾生淨。諸法無行經云。雖讚發菩提清淨心。
眾生淨。諸法無行經云。
雖讚發菩提心。而知心性即是菩提。雖讚大乘經。而知一心。而知心性即是菩提。
雖讚大乘經。而知一切諸法皆是大相。雖說菩薩道。而不分別切諸法皆是大相。
雖說菩薩道。而不分別阿羅漢。辟支佛。諸佛。雖讚布施。而通達布施阿羅漢。
辟支佛。諸佛。
雖讚布施。而通達布施
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