年。幸而遇會。奇貌應圖。非有他故。願一旦不年。幸而遇會。
奇貌應圖。非有他故。
願一旦不語耳。烈士曰。死尚不辭。何況不語。於是隱士。語耳。烈士曰。
死尚不辭。何況不語。
於是隱士。立壇受仙。依事行之。日暮之後。各思其事。立壇受仙。
依事行之。日暮之後。
各思其事。隱者誦呪。烈士按劍。俟將曉矣。烈士忽然大隱者誦呪。
烈士按劍。俟將曉矣。
烈士忽然大叫。時空中火下。烟焰雲蒸。穩士疾引此人。入叫。時空中火下。
烟焰雲蒸。穩士疾引此人。
入池避難。問曰。誡子無聲。何乃驚叫。烈士曰。受池避難。問曰。
誡子無聲。何乃驚叫。
烈士曰。受命之後。至夜昏然若夢。見昔所事主人。躬來命之後。
至夜昏然若夢。見昔所事主人。
躬來至傍。感厚恩而不語。被打震怒。而見致害。遂至傍。感厚恩而不語。
被打震怒。而見致害。
遂見託生南印土大婆羅門家。受生。乃至出胎。見託生南印土大婆羅門家。受生。
乃至出胎。苦厄備受。荷恩不語。洎乎受冠生子。每念前苦厄備受。
荷恩不語。洎乎受冠生子。
每念前恩思而不語。闔家親戚。咸見怪矣。年過六十。恩思而不語。闔家親戚。
咸見怪矣。年過六十。
而有一子。其妻謂曰。汝若不語。我殺汝子。我而有一子。其妻謂曰。
汝若不語。我殺汝子。
我自懷念。今已隔生。唯有一子寧忍令殺。因自懷念。今已隔生。
唯有一子寧忍令殺。因止其妻。遂發此言。隱士曰。我之過也。被魔所止其妻。
遂發此言。隱士曰。
我之過也。被魔所嬈。烈士感激其事。忿恚而死。故知睡夢與覺。嬈。
烈士感激其事。忿恚而死。
故知睡夢與覺。所見唯心。延促之時。不離一念。故引夢時。以所見唯心。
延促之時。不離一念。
故引夢時。以明覺位。又法華經安樂行品。夢入銅輪。成道明覺位。
又法華經安樂行品。夢入銅輪。
成道度生。經無量時。唯只一夜夢心。所以無性攝度生。經無量時。
唯只一夜夢心。所以無性攝論頌云。處夢謂經年。覺乃須臾頃。故時雖無論頌云。
處夢謂經年。覺乃須臾頃。
故時雖無量。攝在一剎那。可證聽者心上。自變長短二量。攝在一剎那。
可證聽者心上。自變長短二時。實唯現在心心所也。故義海云。如見塵時。時。
實唯現在心心所也。故義海云。
如見塵時。是一念心所現。此一念心之時。全是百千大是一念心所現。
此一念心之時。全是百千大劫成。何以故。百千大劫。本由一念方成。大劫劫成。
何以故。百千大劫。
本由一念方成。大劫既相由成立。俱無體性。乃至遠近世界。佛及既相由成立。
俱無體性。乃至遠近世界。
佛及眾生。三世一切事物。莫不於一念中現。何以眾生。三世一切事物。
莫不於一念中現。何以故。一切事法。依心而現。念既無礙。法亦隨融。故。
一切事法。依心而現。
念既無礙。法亦隨融。
是故一念。即見三世事物顯然。所以華嚴經是故一念。即見三世事物顯然。
所以華嚴經頌云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如頌云。一念普觀無量劫。
無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。又頌云。始是了知三世事。
超諸方便成十力。又頌云。
始
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