第八見分境時。其相分無別種生。一半與本第八見分境時。其相分無別種生。
一半與本質同種生。一半與能緣見分同種生。從本質質同種生。一半與能緣見分同種生。
從本質生者。即無覆性。從能緣見分生者。即有覆性。生者。即無覆性。
從能緣見分生者。即有覆性。
以兩頭攝不定。故名通情本。質即第七能緣以兩頭攝不定。故名通情本。
質即第七能緣見分。本即第八所緣見分。又四句分別。一唯見分。本即第八所緣見分。
又四句分別。一唯別種。非同種。即性境。二唯同種。非別種。即獨別種。
非同種。即性境。
二唯同種。非別種。
即獨影境。三俱句。即帶質境。四俱非。即本智緣影境。三俱句。
即帶質境。四俱非。
即本智緣如。以真如不從見分種生故。名非同種。又如。以真如不從見分種生故。
名非同種。又真如當體是無為。但因證顯得。非生因所生真如當體是無為。
但因證顯得。非生因所生法故。名非別種。性種說隨應者。性即性境。種法故。
名非別種。性種說隨應者。
性即性境。種謂種類。謂於三境中。各有種類不同。今皆須謂種類。
謂於三境中。各有種類不同。
今皆須隨應而說。又約八識分別者。前五轉識。一切隨應而說。又約八識分別者。
前五轉識。一切時中皆唯性境。不簡互用不互用。二種變中。時中皆唯性境。
不簡互用不互用。二種變中。
唯因緣變。又與五根同種故。第六意識有四唯因緣變。又與五根同種故。
第六意識有四類。一明了意識。亦通三境。與五同緣實五塵。類。一明了意識。
亦通三境。與五同緣實五塵。
初率爾心中是性境。若以後念緣五塵上方初率爾心中是性境。若以後念緣五塵上方圓長短等假色。即有質獨影。亦名似帶質境。圓長短等假色。
即有質獨影。亦名似帶質境。
二散位獨頭意識。亦通三境。多是獨影。通緣二散位獨頭意識。亦通三境。
多是獨影。通緣三世有質無質法故。若緣自身現行心心所三世有質無質法故。
若緣自身現行心心所時。是帶質境。若緣自身五根。及緣他人心心時。是帶質境。
若緣自身五根。及緣他人心心所。是獨影境。亦名似帶質境。又獨頭意識。初所。
是獨影境。亦名似帶質境。
又獨頭意識。初剎那緣五塵。少分緣實色。亦名性境。三定中剎那緣五塵。
少分緣實色。亦名性境。
三定中意識。亦通三境。通緣三世有質無質法故。是意識。亦通三境。
通緣三世有質無質法故。是獨影境。又能緣自身現行心心所故。是帶質獨影境。
又能緣自身現行心心所故。是帶質境。又七地已前有漏定位。亦能引起五識。緣境。
又七地已前有漏定位。亦能引起五識。
緣五塵故。即是性境。四夢中意識。唯是獨影五塵故。即是性境。
四夢中意識。唯是獨影境。第七識唯帶質境。第八識。其心王唯性境。境。
第七識唯帶質境。第八識。
其心王唯性境。因緣變故。相應作意等五心所。是似帶質真因緣變故。
相應作意等五心所。是似帶質真獨影境。問。三境以何為體。答。初性境。用獨影境。
問。三境以何為體。
答。初性境。
用
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