現量第六識所緣諸實色。得境之自相。不帶現量第六識所緣諸實色。得境之自相。
不帶名言。無籌度心。此境方名性境。及根本智緣名言。無籌度心。
此境方名性境。及根本智緣真如時。亦是性境。以無分別任運轉故。言不真如時。
亦是性境。以無分別任運轉故。
言不隨心者。都有五種不隨。一性不隨者。其能緣隨心者。都有五種不隨。
一性不隨者。其能緣見分。通三性。所緣相分境。唯無記性。即不隨見分。
通三性。所緣相分境。
唯無記性。即不隨能緣見分通三性。二種不隨者。即見分從自能緣見分通三性。
二種不隨者。即見分從自見分種生。相分從自相分種生。不隨能緣見見分種生。
相分從自相分種生。不隨能緣見分心種生故。名種不隨。三界繫不隨者。如明分心種生故。
名種不隨。三界繫不隨者。
如明了意識緣香味境時。其香味二境。唯欲界繫。了意識緣香味境時。其香味二境。
唯欲界繫。不隨明了意識通上界繫。又如欲界第八緣不隨明了意識通上界繫。
又如欲界第八緣種子境時。其能緣第八唯欲界繫。所緣種子。種子境時。其能緣第八唯欲界繫。
所緣種子。便通三界。即六八二識。有界繫不隨。四三科便通三界。
即六八二識。有界繫不隨。
四三科不隨者。且五蘊不隨者。即如五識見分。是不隨者。且五蘊不隨者。
即如五識見分。是識種收。五塵相分。即色蘊攝。是蘊科不隨。十識種收。
五塵相分。即色蘊攝。
是蘊科不隨。十二處不隨者。其五識見分。是意處收。五塵相二處不隨者。
其五識見分。是意處收。
五塵相分。五境處攝。是處科不隨。十八界不隨者。其分。五境處攝。
是處科不隨。十八界不隨者。
其五識見分。是五識界收。五塵相分。五境界攝。五識見分。是五識界收。
五塵相分。五境界攝。
此是三科不隨。五異熟不隨者。即如第八見此是三科不隨。五異熟不隨者。
即如第八見分。是異熟性。所緣五塵相分。非異熟性。名異分。是異熟性。
所緣五塵相分。非異熟性。
名異熟不隨。獨影境者。謂相分與見分同種生。名熟不隨。獨影境者。
謂相分與見分同種生。名獨影唯從見。即如第六識緣空華兔角過未。獨影唯從見。
即如第六識緣空華兔角過未。及變影緣無為。并緣地界法。或緣假定果。極及變影緣無為。
并緣地界法。或緣假定果。
極逈極略等。皆是假影像。此但從見分變生。自逈極略等。皆是假影像。
此但從見分變生。自無其種。名為從見。獨影有二種。一者無質獨無其種。
名為從見。獨影有二種。
一者無質獨影。即第六緣空華兔角。及過未等所變相分。影。即第六緣空華兔角。
及過未等所變相分。是。其相分。與第六見分同種生。無空華等質。是。
其相分。與第六見分同種生。
無空華等質。二者有質獨影。即第六識緣五根種現。是皆二者有質獨影。
即第六識緣五根種現。是皆託質而起故。其相分。亦與見分同種而生。亦託質而起故。
其相分。亦與見分同種而生。
亦名獨影境。三帶質者。即心緣心是。如第七緣名獨影境。三帶質者。
即心緣心是。如第七緣
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