具四義。一現量。二內緣。三不變影。四是心具四義。一現量。
二內緣。三不變影。
四是心體。方為量果。又論云。如是四分。或攝為三。第體。方為量果。
又論云。如是四分。
或攝為三。第四攝入自證分故。或攝為二。後三俱是能緣四攝入自證分故。
或攝為二。後三俱是能緣性故。皆見分攝。此言見者。是能緣義。或攝為性故。
皆見分攝。此言見者。
是能緣義。或攝為一體無別故。如入楞伽經云。由自心執著。心一體無別故。
如入楞伽經云。由自心執著。
心似外境轉。彼所見非有。是故說唯心。如是處似外境轉。彼所見非有。
是故說唯心。如是處處。說唯一心。此一心言。亦攝心所故。釋云。如處。
說唯一心。此一心言。
亦攝心所故。釋云。
如是處處唯一心者。外境無故。唯有一心。內執是處處唯一心者。外境無故。
唯有一心。內執著故。似外境轉。定無外境。許有自心。不離著故。
似外境轉。定無外境。
許有自心。不離心故。總名一識。心所與心相應。色法心之所心故。
總名一識。心所與心相應。
色法心之所變。真如識之實性。又皆不離識故。並名唯識。變。真如識之實性。
又皆不離識故。並名唯識。
又清涼記引論。釋第四證自證分。若無此者。又清涼記引論。釋第四證自證分。
若無此者。誰證第三。心分既同。應皆證故。釋曰。見分是誰證第三。
心分既同。應皆證故。
釋曰。見分是心分。須有自證分。自證是心分。應有第四證。心分。
須有自證分。自證是心分。
應有第四證。論又云。自證分應無有果。諸能量者。皆有果論又云。
自證分應無有果。諸能量者。
皆有果故。釋曰。見分是能量。須有自證果。自證量故。釋曰。
見分是能量。須有自證果。
自證量見分。須有第四果。恐彼救云。却用見分為第見分。須有第四果。
恐彼救云。却用見分為第三果。故次論云。不應見分是第三果。見分或三果。
故次論云。不應見分是第三果。
見分或時非量攝故。由此見分不證第三。證自體者。時非量攝故。由此見分不證第三。
證自體者。必現量故。又意明見分通於三量。三量者。謂必現量故。
又意明見分通於三量。三量者。
謂現量。比量。非量。即明見緣相時。或是非量。不現量。比量。
非量。即明見緣相時。
或是非量。不可非量法。為現量果。或見緣相。是於比量。及可非量法。
為現量果。或見緣相。
是於比量。及緣自證。復是現量。故自證是心體。得與比量緣自證。
復是現量。故自證是心體。
得與比量非量而為果。見分非心體。不得與自證而為非量而為果。見分非心體。
不得與自證而為其量果故。不得見分證於第三。證自體者。必其量果故。不得見分證於第三。
證自體者。必現量故。第三四分。既是現量。故得相證。無無現量故。
第三四分。既是現量。
故得相證。無無窮失。意云。若以見分為能量。但用三分亦得窮失。
意云。若以見分為能量。
但用三分亦得足矣。若以見分為所量。必須第四為量果。若足矣。若以見分為所量。
必須第四為量果。若通作喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。即通作喻者。
絹如所量。尺如能量。
智為量果。即
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