宗鏡錄卷 60 · 大正藏 0758b

相應。理行融即。方入宗鏡。瑩淨無瑕。照破古相xiāng應yīng。理lǐ行xíng融róng即jí。

方fāng入rù宗zōng鏡jìng。瑩yíng淨jìng無wú瑕xiá。

照zhào破pò古gǔ今。光吞萬彙矣。問。若不立三性。有何等過。今jīn。光guāng吞tūn萬wàn彙huì矣yǐ。

問wèn。若ruò不bù立lì三sān性xìng。

有yǒu何hé等děng過guò。答。若無三性。凡聖不成。失大因緣。成斷常答dá。

若ruò無wú三sān性xìng。凡fán聖shèng不bù成chéng。

失shī大dà因yīn緣yuán。成chéng斷duàn常cháng過。攝論云。於世間中。離分別依他二法。更無過guò。

攝shè論lùn云yún。於wū世shì間jiān中zhōng。

離lí分fēn別bié依yī他tā二èr法fǎ。更gèng無wú餘法。阿賴耶識。是依他性。餘一切法。是分別餘yú法fǎ。

阿ā賴lài耶yē識shí。是shì依yī他tā性xìng。

餘yú一yī切qiè法fǎ。是shì分fēn別bié性。此二法。攝一切法皆盡。三界唯有識故。阿性xìng。

此cǐ二èr法fǎ。攝shè一yī切qiè法fǎ皆jiē盡jìn。

三sān界jiè唯wéi有yǒu識shí故gù。阿ā毘達磨經說。三性法者。染污分。清淨分。彼二毘pí達dá磨mó經jīng說shuō。

三sān性xìng法fǎ者zhě。染rǎn污wū分fēn。

清qīng淨jìng分fēn。彼bǐ二èr分於依他性說。分別性是染污分。真實性是分fēn於wū依yī他tā性xìng說shuō。

分fēn別bié性xìng是shì染rǎn污wū分fēn。真zhēn實shí性xìng是shì清淨分。譬如金土藏。有三種可見。謂一地界。清qīng淨jìng分fēn。

譬pì如rú金jīn土tǔ藏cáng。有yǒu三sān種zhǒng可kě見jiàn。

謂wèi一yī地dì界jiè。二土。三金。於地界中。土非有而可見。金實有二èr土tǔ。

三sān金jīn。於wū地dì界jiè中zhōng。

土tǔ非fēi有yǒu而ér可kě見jiàn。金jīn實shí有yǒu而不可見。若以火燒。土則不現。金則顯現。復而ér不bù可kě見jiàn。

若ruò以yǐ火huǒ燒shāo。土tǔ則zé不bù現xiàn。

金jīn則zé顯xiǎn現xiàn。復fù次於地界中。土相現時。是虛妄體現。金體現次cì於wū地dì界jiè中zhōng。

土tǔ相xiāng現xiàn時shí。是shì虛xū妄wàng體tǐ現xiàn。

金jīn體tǐ現xiàn時。是清淨體現。是故地界有二分。如是如是。時shí。是shì清qīng淨jìng體tǐ現xiàn。

是shì故gù地dì界jiè有yǒu二èr分fēn。如rú是shì如rú是shì。

此識性未為無分別智火所燒時。於識性中。此cǐ識shí性xìng未wèi為wéi無wú分fēn別bié智zhì火huǒ所suǒ燒shāo時shí。於wū識shí性xìng中zhōng。

虛妄分別性顯現。清淨性不現。此識性若為虛xū妄wàng分fēn別bié性xìng顯xiǎn現xiàn。清qīng淨jìng性xìng不bù現xiàn。

此cǐ識shí性xìng若ruò為wéi無分別智火所燒。於識性中。實有清淨性顯無wú分fēn別bié智zhì火huǒ所suǒ燒shāo。於wū識shí性xìng中zhōng。

實shí有yǒu清qīng淨jìng性xìng顯xiǎn現。虛妄分別性不顯現。故知妄依真起。而能現xiàn。虛xū妄wàng分fēn別bié性xìng不bù顯xiǎn現xiàn。

故gù知zhī妄wàng依yī真zhēn起qǐ。而ér能néng覆真。真因妄顯。而能奪妄。真妄無體。皆依識覆fù真zhēn。

真zhēn因yīn妄wàng顯xiǎn。而ér能néng奪duó妄wàng。

真zhēn妄wàng無wú體tǐ。皆jiē依yī識shí性。如土與金。俱依地界。攝論問。云何一識。成性xìng。

如rú土tǔ與yǔ金jīn。俱jù依yī地dì界jiè。

攝shè論lùn問wèn。云yún何hé一yī識shí。

成chéng一切種種識相貌。八識。十一識等。答。欲顯依一yī切qiè種zhǒng種zhǒng識shí相xiàng貌mào。八bā識shí。

十shí一yī識shí等děng。答dá。

欲yù顯xiǎn依yī他性。具有三性。一識。從種子生。是依他。有種他tā性xìng。具jù有yǒu三sān性xìng。

一yī識shí。從cóng種zhǒng子zǐ生shēng。

是shì依yī他tā。有yǒu種zhǒng種識相貌。是分別。分別實無所有。是真實性。種zhǒng識shí相xiàng貌mào。

是shì分fēn別bié。分fēn別bié實shí無wú所suǒ有yǒu。

是shì真zhēn實shí性xìng。一識。謂一本識。本識變異。為諸識故。問。三一yī識shí。

謂wèi一yī本běn識shí。本běn識shí變biàn異yì。

為wéi諸zhū識shí故gù。問wèn。

三sān性行相。有假有實。義理可分。云何復說三無性xìng行xíng相xiāng。有yǒu假jiǎ有yǒu實shí。

義yì理lǐ可kě分fēn。云yún何hé復fù說shuō三sān無wú性。及云一切法皆無自性。答。論頌云。即依性xìng。

及jí云yún一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú自zì性xìng。答dá。

論lùn頌sòng云yún。即jí依yī此三性。立彼三無性。故佛密意說。一切法無此cǐ三sān性xìng。

立lì彼bǐ三sān無wú性xìng。故gù佛fó密mì意yì說shuō。

一yī切qiè法fǎ無wú性。初即相無性。次無自然性。後由遠離前。所性xìng。初chū即jí相xiāng無wú性xìng。

次cì無wú自zì然rán性xìng。後hòu由yóu遠yuǎn離lí前qián。

所suǒ執我法性。此諸法勝義。亦即是真如。常如其執zhí我wǒ法fǎ性xìng。此cǐ諸zhū法fǎ勝shèng義yì。

亦yì即jí是shì真zhēn如rú。常cháng如rú其qí性故。即唯識實性。即依此前所說三性。立彼性xìng故gù。

即jí唯wéi識shí實shí性xìng。即jí依yī此cǐ前qián所suǒ說shuō三sān性xìng。

立lì彼bǐ