薩。立四分。立宗者。心心所若細分別。應有四薩。立四分。
立宗者。心心所若細分別。
應有四分。立理者。若無第四分。將何法與第三分為分。立理者。
若無第四分。將何法與第三分為量果耶。汝陳那立三分者。為見分有能量了量果耶。
汝陳那立三分者。為見分有能量了境用故。即將自證分為量果。汝自證分亦有境用故。
即將自證分為量果。汝自證分亦有能量照境故。即將何法。與能量自證分為量能量照境故。
即將何法。與能量自證分為量果耶。即須將第四證自證分。為第三分量果果耶。
即須將第四證自證分。為第三分量果也。引證。密嚴經偈云。眾生心二性。內外一切也。
引證。密嚴經偈云。
眾生心二性。內外一切分。所取能取纏。見種種差別。心二性者。即是分。
所取能取纏。見種種差別。
心二性者。即是內二分為一性。見相二分為第二性。即心境內二分為一性。
見相二分為第二性。即心境內外二性。能取纏者。即是能緣麁動。是能緣內外二性。
能取纏者。即是能緣麁動。
是能緣見分。所取纏者。即是相縛。所緣縛也。見種見分。所取纏者。
即是相縛。所緣縛也。
見種種差別者。見分通三量。有此義。故言見種種種差別者。見分通三量。
有此義。故言見種種差別。前二師。皆非全不正。第三師陳那三分。差別。
前二師。皆非全不正。
第三師陳那三分。似有體用。若成量者。於中道理猶未足。即須似有體用。
若成量者。於中道理猶未足。
即須更立第四分。相分為所量。見分為能量。即將更立第四分。相分為所量。
見分為能量。即將自證分為量果。若將見分為所量。自證分為自證分為量果。
若將見分為所量。自證分為能量。即更將何法為量果。故知將證自證分能量。
即更將何法為量果。故知將證自證分為量果。方足也。見分外緣虛疎。通比非二量。為量果。
方足也。見分外緣虛疎。
通比非二量。故。即不取見分為自證量果。內二分唯現量。故。
即不取見分為自證量果。內二分唯現量。
故互為果無失。夫為量果者。須是現量。方為故互為果無失。夫為量果者。
須是現量。方為量果。比。非。定非量果。喻如作保證人。須是敦量果。
比。非。
定非量果。喻如作保證人。
須是敦直者。方為證。若略虛人不能堪為保證。又前直者。方為證。
若略虛人不能堪為保證。又前五識。與第八見分。雖是現量。以外緣。即非量五識。
與第八見分。雖是現量。
以外緣。即非量果。夫量果者。須內緣故。方為量果。又第七識。果。
夫量果者。須內緣故。
方為量果。又第七識。
雖是內緣。是非量也。亦不可為量果。夫為雖是內緣。是非量也。
亦不可為量果。夫為量果者。具二義。一現量。二內緣。又果中後得量果者。
具二義。一現量。
二內緣。又果中後得見分。雖是現量。內緣時。變影緣。故非量果。即見分。
雖是現量。內緣時。
變影緣。故非量果。
即須具三義。又果中根本智見分。雖親證真如。須具三義。又果中根本智見分。
雖親證真如。不變影故。是心用故。非量果。即須具心體。須不變影故。
是心用故。非量果。
即須具心體。須
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