峯改證為具。謂譯者之訛。而不見梵本。亦只峯改證為具。謂譯者之訛。
而不見梵本。亦只如此論在疏中。不敢便改正經也。後來泐潭如此論在疏中。
不敢便改正經也。後來泐潭真淨和尚。撰皆證論。論內痛罵圭峯。謂之破真淨和尚。
撰皆證論。論內痛罵圭峯。
謂之破凡夫臊臭漢。若一切眾生皆具圓覺。而不證凡夫臊臭漢。若一切眾生皆具圓覺。
而不證者。畜生永作畜生。餓鬼永作餓鬼。盡十方世者。畜生永作畜生。
餓鬼永作餓鬼。盡十方世界。都盧是箇無孔鐵鎚。更無一人發真歸元。界。
都盧是箇無孔鐵鎚。更無一人發真歸元。
凡夫亦不須求解脫。何以故。一切眾生皆已凡夫亦不須求解脫。何以故。
一切眾生皆已具圓覺。亦不須求證故。左右以京師藏經本具圓覺。亦不須求證故。
左右以京師藏經本為是。遂以京本為據。若京師藏本。從外州為是。遂以京本為據。
若京師藏本。從外州府納入。如徑山兩藏經。皆是朝廷全盛時賜府納入。
如徑山兩藏經。皆是朝廷全盛時賜到。亦是外州府經生所寫。萬一有錯。又却如到。
亦是外州府經生所寫。萬一有錯。
又却如何改正。左右若無人我。定以妙喜之言為至何改正。左右若無人我。
定以妙喜之言為至誠。不必泥在古今一大錯。上若執己見為是。誠。不必泥在古今一大錯。
上若執己見為是。決欲改削要一切人唾罵。一任刊版印行。妙決欲改削要一切人唾罵。
一任刊版印行。妙喜也只得隨喜讚歎而已。公既得得遣人。以喜也只得隨喜讚歎而已。
公既得得遣人。以經來求印可。雖不相識。以法為親。故不覺忉經來求印可。
雖不相識。以法為親。
故不覺忉忉怛怛相觸忤。見公至誠。所以更不留情。左忉怛怛相觸忤。見公至誠。
所以更不留情。左右決欲窮教乘造奧義。當尋一名行講師一右決欲窮教乘造奧義。
當尋一名行講師一心一意與之參詳。教徹頭徹尾。一等是留心心一意與之參詳。教徹頭徹尾。
一等是留心教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。
當一心一意。尋一本分作家。能破人生死窠當一心一意。尋一本分作家。
能破人生死窠窟者。與伊著死工夫廝崖忽然打破漆桶。便窟者。與伊著死工夫廝崖忽然打破漆桶。
便是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群是徹頭處也。若只是要資談柄。
道我博極群書無不通達。禪我也會。教我也會。又能檢點書無不通達。禪我也會。
教我也會。又能檢點得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。則得前輩諸譯主講師不到處。
逞我能我解。則三教聖人。都可檢點。亦不必更求人印可。然三教聖人。
都可檢點。亦不必更求人印可。
然後放行也。如何如何。後放行也。如何如何。
答張舍人狀元答張舍人狀元答張舍人狀元答張舍人狀元左右決欲究竟此事。但常令方寸虛豁豁地。左右決欲究竟此事。但常令方寸虛豁豁地。
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