今皆勇銳。向前方知予平昔用心不在世今皆勇銳。向前方知予平昔用心不在世諦也。乙卯上元後。璞來告假。歸長谿省諦也。
乙卯上元後。璞來告假。
歸長谿省母。且乞法語因信筆書前語以遺之。建善母。且乞法語因信筆書前語以遺之。
建善有佛眼和尚得法上首藏六翁。彼上人者。有佛眼和尚得法上首藏六翁。彼上人者。
訶佛罵祖。具擇法眼。不減龐老子。試以此訶佛罵祖。具擇法眼。
不減龐老子。試以此呈似此老。必有批判矣。仍請此老相與作呈似此老。
必有批判矣。仍請此老相與作證。夏前復歸。究竟末後一段大事因緣。切證。
夏前復歸。究竟末後一段大事因緣。
切勿秤鎚落井。道人分上千里同風。更不勿秤鎚落井。道人分上千里同風。
更不果作藏六翁書也。果作藏六翁書也。
示妙道禪人示妙道禪人示妙道禪人
定光大師妙道問雲門。此心此性迷悟向背定光大師妙道問雲門。此心此性迷悟向背如何。乞省要處指示。雲門良久不答。妙道再如何。
乞省要處指示。雲門良久不答。
妙道再問。雲門笑曰。若論省要處。則不可指示於問。雲門笑曰。
若論省要處。則不可指示於人。若可指示。則不省要矣。妙道曰。豈無方人。
若可指示。則不省要矣。
妙道曰。豈無方便令學人趣向。雲門曰。若論方便則心無迷便令學人趣向。
雲門曰。若論方便則心無迷悟。性無向背。但人立迷悟。見執向背。解欲明悟。
性無向背。但人立迷悟。
見執向背。解欲明此心見此性。而此心此性。即隨人顛倒錯亂此心見此性。
而此心此性。即隨人顛倒錯亂流入邪途。以故佛魔不辯。邪正不分。蓋不了流入邪途。
以故佛魔不辯。邪正不分。
蓋不了此心此性之夢幻妄立二種之名言。以向背迷此心此性之夢幻妄立二種之名言。以向背迷悟為實。認此心此性為真殊不知。若實若不悟為實。
認此心此性為真殊不知。若實若不實。若妄若非妄。世間出世間但是假言說。故實。
若妄若非妄。世間出世間但是假言說。
故淨名云。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是淨名云。法不可見聞覺知。
若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。又古德云。若取自己則見聞覺知。
非求法也。又古德云。
若取自己自心為究竟。必有他物他人為對治。又佛謂自心為究竟。必有他物他人為對治。
又佛謂富樓那曰。汝以色空相傾相奪於如來藏。而富樓那曰。汝以色空相傾相奪於如來藏。
而如來藏隨為色空周遍法界。我以妙明不滅如來藏隨為色空周遍法界。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法不生合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。如來藏即此心此性也。而佛權指色空相界。如來藏即此心此性也。
而佛權指色空相傾相奪為非。以妙明不滅不生為是。此兩段傾相奪為非。以妙明不滅不生為是。
此兩段
下页续读