這裏便轉了。曰於眼境界無所取。眼境界既這裏便轉了。曰於眼境界無所取。
眼境界既取不得。即眼界寂滅。眼界既寂滅。不可耳取不得。即眼界寂滅。
眼界既寂滅。不可耳界不寂滅。所以云。耳鼻舌身意亦然。善哉界不寂滅。
所以云。耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空。六根互顯如是義。觀音菩薩以心洞十方空。六根互顯如是義。
觀音菩薩以眼聞。而普賢菩薩以心聞。即此是互顯之義。眼聞。而普賢菩薩以心聞。
即此是互顯之義。所謂互顯者。眼處作耳處佛事。耳處作鼻處所謂互顯者。
眼處作耳處佛事。耳處作鼻處佛事。鼻處作舌處佛事。舌處作身處佛事。身佛事。
鼻處作舌處佛事。舌處作身處佛事。
身處作意處佛事。於意界中作無量無邊廣大處作意處佛事。於意界中作無量無邊廣大佛事。得恁麼受用自在了。眼依舊觀色。耳佛事。
得恁麼受用自在了。眼依舊觀色。
耳依舊聽聲。乃至鼻舌身意。一一依本分。故曰依舊聽聲。乃至鼻舌身意。
一一依本分。故曰眼色耳聲鼻嗅香身觸意思無差別。適來所眼色耳聲鼻嗅香身觸意思無差別。
適來所謂是法住法位世間相常住是也。當以此觀謂是法住法位世間相常住是也。當以此觀如是觀。取此為實成妄想。到這裏又轉了曰。如是觀。
取此為實成妄想。到這裏又轉了曰。
若離妄想取實法。展轉惑亂失本心。本心既若離妄想取實法。展轉惑亂失本心。
本心既失隨顛倒。不見大士妙色身。云何顛倒。眼失隨顛倒。不見大士妙色身。
云何顛倒。眼見色隨色轉。耳聞聲隨聲轉。是謂眾生顛倒見色隨色轉。
耳聞聲隨聲轉。是謂眾生顛倒迷己逐物。以逐物故不見大士妙色身。無眼迷己逐物。
以逐物故不見大士妙色身。無眼耳鼻舌身意。此乃教有明文。眼耳鼻等既無耳鼻舌身意。
此乃教有明文。眼耳鼻等既無其體。互顯之義依何而立。故曰。互顯之義亦其體。
互顯之義依何而立。故曰。
互顯之義亦寂滅。亦無大士妙色身。亦無種種音聲相。佛寂滅。亦無大士妙色身。
亦無種種音聲相。佛子能作如是觀。永離世間生死苦。大凡文字子能作如是觀。
永離世間生死苦。大凡文字須教說得行。若說不行不成文章。適來因論須教說得行。
若說不行不成文章。適來因論時節因緣。所以說善財方立于樓閣之前。早時節因緣。
所以說善財方立于樓閣之前。早已讚歡許多殊勝之事。然未能得入。乃白彌已讚歡許多殊勝之事。
然未能得入。乃白彌勒菩薩言。唯願大聖開樓閣門。令我得入。時勒菩薩言。
唯願大聖開樓閣門。令我得入。
時彌勒菩薩前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。命彌勒菩薩前詣樓閣。彈指出聲。
其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。閉時如何。便善財入。
善財心喜。入已還閉。
閉時如何。便是觀音入流亡所底消息。然後善財於樓閣是觀音入流亡所底消息。
然後善財於樓閣中。見百億四天下。百億兜率陀天。一一皆有中。見百億四天下。
百億兜率陀天。一一皆有
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