知歸向。則可如何。便要入手。亦是自作障難。知歸向。則可如何。
便要入手。亦是自作障難。
或者更錯會先佛所言。大通智勝佛。十劫坐或者更錯會先佛所言。大通智勝佛。
十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道謂佛道之難道場。佛法不現前。
不得成佛道謂佛道之難成如此。殊不知。一念普觀無量劫。無去無成如此。殊不知。
一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十來亦無住。
如是了知三世事。超諸方便成十力。釋迦老子纔瞥地後。便言。奇哉一切眾力。
釋迦老子纔瞥地後。便言。
奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不生。具有如來智慧德相。
但以妄想執著。而不證得。所謂妄想執著者。正說著今時士大夫證得。
所謂妄想執著者。正說著今時士大夫病痛。先德所以指示。一切人脚跟下。無不圓病痛。
先德所以指示。一切人脚跟下。
無不圓成。無不具足。故有父不可以傳子。臣不可成。無不具足。
故有父不可以傳子。臣不可以獻君之說。蓋使自證自悟。匪從人得。所以以獻君之說。
蓋使自證自悟。匪從人得。
所以不壞假名而談實相。肇法師云。寂兮寥兮。寬不壞假名而談實相。肇法師云。
寂兮寥兮。寬兮廓兮。分兮別兮。上則有君。下則有臣。父兮廓兮。
分兮別兮。上則有君。
下則有臣。父子親其居。尊卑異其位。起教敘其因。然後國子親其居。
尊卑異其位。起教敘其因。
然後國分其界。人部其家。各守其位。豈非是法住法分其界。人部其家。
各守其位。豈非是法住法位世間相常住者耶。佛不云乎。應以佛身得位世間相常住者耶。
佛不云乎。應以佛身得度者。即現佛身而為說法。應以宰官身乃至度者。
即現佛身而為說法。應以宰官身乃至長者居士婆羅門比丘比丘尼身得度者。悉長者居士婆羅門比丘比丘尼身得度者。
悉現其身而為說法。又曰。應眼時若千日萬象現其身而為說法。又曰。
應眼時若千日萬象不能逃影質。應耳時若幽谷大小音聲無不不能逃影質。應耳時若幽谷大小音聲無不足。法門既如此殊勝。奈何學者多不向此時足。
法門既如此殊勝。奈何學者多不向此時節領覽。乃爾自生退屈。正是不信自殊勝。節領覽。
乃爾自生退屈。正是不信自殊勝。
甘為下劣人。若是靈利漢。便向這裏提得去。甘為下劣人。若是靈利漢。
便向這裏提得去。方知道。一塵纔起大地全收。一毛頭師子百方知道。
一塵纔起大地全收。一毛頭師子百億毛頭現。千頭萬頭但識取一頭。且那箇是億毛頭現。
千頭萬頭但識取一頭。且那箇是一頭。不見南臺和尚聞版聲有頌云。善哉三一頭。
不見南臺和尚聞版聲有頌云。善哉三下版。知識盡來參。既善知時節。吾今不再下版。
知識盡來參。既善知時節。
吾今不再三。復以拂子擊禪床一下云。適來所謂盡向三。復以拂子擊禪床一下云。
適來所謂盡向這裏成等正覺。是真實義。所以韶國師云。這裏成等正覺。是真實義。
所以韶國師云。
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