覺時先大瞠却眼如小兒患天弔見神見鬼一覺時先大瞠却眼如小兒患天弔見神見鬼一般。只於瞠眉努眼處領略。更錯引古人言句般。只於瞠眉努眼處領略。
更錯引古人言句證據曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。舉時證據曰。舉不顧即差互。
擬思量何劫悟。舉時須要以眼顧視。只是以古人言句提撕一遍。須要以眼顧視。
只是以古人言句提撕一遍。喚作不在言句上。如柏樹子洗鉢盂麻三斤喚作不在言句上。
如柏樹子洗鉢盂麻三斤之類。若過得一箇時。餘者撥牌子過。更之類。若過得一箇時。
餘者撥牌子過。更不費力。如此之類。比擊石火閃電光底。只不費力。
如此之類。比擊石火閃電光底。
只添得箇瞠眉努眼而已。亦各各自謂得祖師添得箇瞠眉努眼而已。亦各各自謂得祖師巴鼻。莫謗他古人好。如舉僧問雲門。如何是巴鼻。
莫謗他古人好。如舉僧問雲門。
如何是透法身句。門云。北斗裏藏身。爾作麼生會。透法身句。門云。
北斗裏藏身。爾作麼生會。
學者即大瞠却眼云。北斗裏藏身。師家或權學者即大瞠却眼云。北斗裏藏身。
師家或權為沮抑學者。又連叫數聲云。北斗裏藏身。北為沮抑學者。又連叫數聲云。
北斗裏藏身。北斗裏藏身。以謂把得定作得主。不受轉喚。斗裏藏身。
以謂把得定作得主。不受轉喚。
師家奈何不下。亦喚作實頭。方始問其意旨師家奈何不下。亦喚作實頭。
方始問其意旨如何。遂下語云。佛眼也覷不見。或云。舉頭天如何。遂下語云。
佛眼也覷不見。或云。
舉頭天外看。或問。如何是祖師西來意。庭前柏樹外看。或問。
如何是祖師西來意。庭前柏樹子。即下語云。一枝南一枝北。或云。能為萬象子。
即下語云。一枝南一枝北。
或云。能為萬象主。不逐四時凋。已上盡在瞠眉努眼提撕處。主。
不逐四時凋。已上盡在瞠眉努眼提撕處。
然後下合頭語。以為奇特。癡漢。不可瞠眉努然後下合頭語。以為奇特。
癡漢。不可瞠眉努眼時便有禪。不瞠眉努眼時便無禪也。不可眼時便有禪。
不瞠眉努眼時便無禪也。不可提撕時便有禪。不提撕時便無禪也。或者見提撕時便有禪。
不提撕時便無禪也。或者見雲門如此說。便又錯會云。提撕時也是。不提雲門如此說。
便又錯會云。提撕時也是。
不提撕時也是。更無兩般。似這般底。更是救不撕時也是。更無兩般。
似這般底。更是救不得。或者都不理會纔說著佛法。說著悟處。便得。
或者都不理會纔說著佛法。說著悟處。
便是發狂。更錯引古人言句云。本無迷悟人。只是發狂。更錯引古人言句云。
本無迷悟人。只要今日了。凡古人因緣。謂之設權。亦謂之建要今日了。
凡古人因緣。謂之設權。
亦謂之建立實頭底。只在不作佛法商量處。凡有問答。立實頭底。只在不作佛法商量處。
凡有問答。一一據實祇對。平常無事。天是天地是地。露一一據實祇對。
平常無事。天是天地是地。
露柱是木頭。金剛是泥塑。飢來喫飯困來打眠。柱是木頭。金剛是泥塑。
飢來喫飯困來打眠。
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