持。專修淨業。命終聞天樂異香。良久復穌曰。持。專修淨業。
命終聞天樂異香。良久復穌曰。
吾生平修淨業。而不能利他為恨。吾死後。乞吾生平修淨業。而不能利他為恨。
吾死後。乞露屍於松林之下。施與烏鳶螻蟻。使食我血露屍於松林之下。
施與烏鳶螻蟻。使食我血肉者皆生淨土。言已瞑目。寺僧即睹神旛數肉者皆生淨土。
言已瞑目。寺僧即睹神旛數首從日西下。旛出異光以燭其室。故知自利首從日西下。
旛出異光以燭其室。故知自利者必利人。今衷謹於居處結白蓮社。募人同者必利人。
今衷謹於居處結白蓮社。募人同修。有欲預者。不限尊卑貴賤士庶僧尼。但發修。
有欲預者。不限尊卑貴賤士庶僧尼。
但發心願西歸者。普請入社也。左朝散大夫處士心願西歸者。普請入社也。
左朝散大夫處士王衷謹勸。然處士建修此社。經歷年所。願行王衷謹勸。然處士建修此社。
經歷年所。願行之功。後果不疾面西而化。其淨土經教真不之功。
後果不疾面西而化。其淨土經教真不負於人。但患世人不肯於經教耳。負於人。
但患世人不肯於經教耳。
論唯心淨土有理有跡論唯心淨土有理有跡論唯心淨土有理有跡
龍舒曰。世有專於參禪者云。唯心淨土豈復龍舒曰。世有專於參禪者云。
唯心淨土豈復更有淨土。自性彌陀不必更見彌陀。此言似更有淨土。自性彌陀不必更見彌陀。
此言似之而非也。何則西方淨土有理有跡。論其理之而非也。何則西方淨土有理有跡。
論其理則能淨其心故一切皆淨。誠為唯心淨土矣。則能淨其心故一切皆淨。誠為唯心淨土矣。
論其跡則實有極樂世界。佛詳覆言之。豈妄論其跡則實有極樂世界。佛詳覆言之。
豈妄語哉。人人可以成佛。所謂自性彌陀者固不語哉。人人可以成佛。
所謂自性彌陀者固不妄矣。然卒未能至此。譬如良材可以彫聖像妄矣。然卒未能至此。
譬如良材可以彫聖像必加功力然後能成。不可遽指良材而謂物必加功力然後能成。不可遽指良材而謂物象之華麗也。是所謂唯心淨土而無復更有象之華麗也。
是所謂唯心淨土而無復更有淨土。自性阿彌不必更見阿彌者非也。又或淨土。自性阿彌不必更見阿彌者非也。
又或信有淨土。而泥唯心之說。乃謂西方不足生信有淨土。而泥唯心之說。
乃謂西方不足生者。謂參禪悟性超佛越祖阿彌不足見者。皆者。謂參禪悟性超佛越祖阿彌不足見者。
皆失之矣。蓋此言甚高切。恐不易到也。故修西失之矣。蓋此言甚高切。
恐不易到也。故修西方見佛得道則易。若止在此世界。欲參禪悟方見佛得道則易。
若止在此世界。欲參禪悟性超佛超祖。為甚難。況修淨土者。且不礙於性超佛超祖。
為甚難。況修淨土者。
且不礙於參禪。何參禪者必薄於淨土也。參禪。何參禪者必薄於淨土也。
勸參禪者不妨修西方勸參禪者不妨修西方勸參禪者不妨修西方勸參禪者不妨修西方
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