何以故。俱實相故。實相法爾具足諸法。諸法何以故。俱實相故。
實相法爾具足諸法。諸法法爾性本無生。故雖三千有而不有。共而不法爾性本無生。
故雖三千有而不有。共而不雜。離亦不分。雖一一遍亦無所在。雜。
離亦不分。雖一一遍亦無所在。
客曰。其理必然。僕深仰之。此為憑教為通依客曰。其理必然。
僕深仰之。此為憑教為通依諸部。為專在一經。余曰。斯問甚善。能使其諸部。
為專在一經。余曰。
斯問甚善。能使其理永永不朽。雖則通依一切大部。指的妙境理永永不朽。
雖則通依一切大部。指的妙境出自法華。故方便品初。佛歎十方三世諸佛出自法華。
故方便品初。佛歎十方三世諸佛所得微妙難解之法。所謂諸法實相如是相所得微妙難解之法。
所謂諸法實相如是相等。當知如是相等即是轉釋諸法實相。以諸等。當知如是相等即是轉釋諸法實相。
以諸法故故有相等。以實相故相等皆是。實相無法故故有相等。以實相故相等皆是。
實相無相相等皆如。相相等皆如。客曰。云何三千。余曰。實相必諸法。諸法必十客曰。
云何三千。余曰。
實相必諸法。諸法必十如。十如必十界。十界必身土。又依大經及以如。
十如必十界。十界必身土。
又依大經及以大論。立三世界故有三千。具如止觀及廣記大論。立三世界故有三千。
具如止觀及廣記中。故知。因果凡聖恒具三千。是故歎云。唯中。故知。
因果凡聖恒具三千。是故歎云。
唯佛與佛乃能究盡。十方世界稻麻二乘如恒佛與佛乃能究盡。十方世界稻麻二乘如恒河沙。不退菩薩並不能知斯義少分。即指前河沙。
不退菩薩並不能知斯義少分。即指前之七種人也。是故身子三請慇懃。十方三世之七種人也。
是故身子三請慇懃。十方三世諸佛開顯。釋迦仰同無復異趣。大車譬此。諸佛開顯。
釋迦仰同無復異趣。大車譬此。
宿世示此。壽量久本唯證於此。根敗適復獲宿世示此。壽量久本唯證於此。
根敗適復獲記由此。菩薩疑除損生增道。始初發心終訖記由此。菩薩疑除損生增道。
始初發心終訖補處。豈有餘途並託於此。由前四時兼但對補處。豈有餘途並託於此。
由前四時兼但對帶部非究竟。故推功法華。涅槃兼權意如前帶部非究竟。故推功法華。
涅槃兼權意如前說。當知一乘十觀即法華三昧之正體也。普說。當知一乘十觀即法華三昧之正體也。
普現色身之所依也。正因佛性由之果用。緣了現色身之所依也。正因佛性由之果用。
緣了行性由之能顯。性德緣了所開發也。涅槃真行性由之能顯。性德緣了所開發也。
涅槃真伊之所喻也。法華大車之所至也。諸大乘意伊之所喻也。法華大車之所至也。
諸大乘意準例可知。子得聞之。可謂久種勤而習之無準例可知。子得聞之。
可謂久種勤而習之無使焦敗。願未來世諸佛會中與子相遇。使焦敗。願未來世諸佛會中與子相遇。
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