斯在。仁所問意豈不略爾。余曰。善哉善哉。斯在。仁所問意豈不略爾。
余曰。善哉善哉。
快領斯旨。實可總知諸問綱格。此即已答百快領斯旨。實可總知諸問綱格。
此即已答百千萬問。何獨四十六耶。千萬問。何獨四十六耶。
客曰。幾不遇仁此生空喪。必依此見獲勝果客曰。幾不遇仁此生空喪。
必依此見獲勝果耶。余曰。必欲修習教法未周。若不善余一耶。余曰。
必欲修習教法未周。若不善余一家宗途。未可委究行門始末。安能遍括教行家宗途。
未可委究行門始末。安能遍括教行事理惑智因果依正心法。用為凡夫初心觀事理惑智因果依正心法。
用為凡夫初心觀首。然子所領似虛其情。計子觀道猶為罔象。首。然子所領似虛其情。
計子觀道猶為罔象。客曰。觀道者何。仁師誰耶。法依何耶。余曰。客曰。
觀道者何。仁師誰耶。
法依何耶。余曰。
子豈不聞。天台大師靈山親承。大蘇妙悟。是子豈不聞。天台大師靈山親承。
大蘇妙悟。是余師也。摩訶止觀所承法也。以二十五法為余師也。
摩訶止觀所承法也。以二十五法為前方便。十法成乘觀於十境。十境互發觀前方便。
十法成乘觀於十境。十境互發觀時進否。此觀道之大略也。諸問且令識十乘時進否。
此觀道之大略也。諸問且令識十乘初妙境而已。餘乘諸境不暇論之。客曰。善初妙境而已。
餘乘諸境不暇論之。客曰。
善哉。僕當慕之。以為永劫之仗託也。哉。僕當慕之。
以為永劫之仗託也。客曰。屢聞講說。大乘諸師猶以無情佛性。為客曰。
屢聞講說。大乘諸師猶以無情佛性。
為一別見何耶。余曰。此有由也。斯等曾覩小乘一別見何耶。余曰。
此有由也。斯等曾覩小乘無情之名。又見大乘佛性之語。亡其所弘融無情之名。
又見大乘佛性之語。亡其所弘融通之譚。而棄涅槃虛空之喻。不達修性三通之譚。
而棄涅槃虛空之喻。不達修性三因離合。不思生佛無差之旨。謬斆傳習無情因離合。
不思生佛無差之旨。謬斆傳習無情之言。反難己宗唯心之教。專引涅槃瓦石之之言。
反難己宗唯心之教。專引涅槃瓦石之說。不測時部出沒之意。如福德子而無壽說。
不測時部出沒之意。如福德子而無壽命。弱喪徒歸○猶迷本族。如受貴位不識祖命。
弱喪徒歸○猶迷本族。如受貴位不識祖宗。亦如死人而著瓔珞。用是福為用瓔珞為。宗。
亦如死人而著瓔珞。用是福為用瓔珞為。
法相徒施全迷其本。忽遇斯等應以如上諸法相徒施全迷其本。忽遇斯等應以如上諸意問之所弘之典大小乘耶。尚失小乘已如意問之所弘之典大小乘耶。
尚失小乘已如前說。前說。客曰。斯失者眾。聞仁所宗四教釋義可得聞客曰。
斯失者眾。聞仁所宗四教釋義可得聞耶。余曰。此之四釋關涉五時牢籠八教。十耶。
余曰。此之四釋關涉五時牢籠八教。
十
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