等性。瓦石為復無四句耶。又第六第九及三等性。瓦石為復無四句耶。
又第六第九及三十二。皆以雜血五味。用對凡夫三乘及佛。何十二。皆以雜血五味。
用對凡夫三乘及佛。何故佛性在人差降不同。又二十七云。若修八故佛性在人差降不同。
又二十七云。若修八正即見佛性。婆沙俱舍悉有八正。乃至諸經正即見佛性。
婆沙俱舍悉有八正。乃至諸經咸有道品。為修何八正見何佛性。故子不知咸有道品。
為修何八正見何佛性。故子不知佛性進否。佛性進否。
客曰。何故權教不說緣了二因遍耶。余曰。眾客曰。何故權教不說緣了二因遍耶。
余曰。眾生無始計我我所。從所計示未應說遍。涅槃生無始計我我所。
從所計示未應說遍。涅槃經中帶權說實。故得以空譬正。未譬緣了。若經中帶權說實。
故得以空譬正。未譬緣了。
若教一向權則三因俱局。如別初心聞正亦局。教一向權則三因俱局。如別初心聞正亦局。
藏性理性一切俱然。所以博地聞無情無。依藏性理性一切俱然。所以博地聞無情無。
依迷示迷云能造是。附權立性云所造非。又復迷示迷云能造是。附權立性云所造非。
又復一代已多顯頓。如華嚴中依正不二。普賢普一代已多顯頓。如華嚴中依正不二。
普賢普眼三無差別。大集染淨一切融通。淨名不思眼三無差別。大集染淨一切融通。
淨名不思議毛孔含納。思益網明無非法界。般若諸議毛孔含納。思益網明無非法界。
般若諸法混同無二。法華本末實相皆如。涅槃唯防法混同無二。法華本末實相皆如。
涅槃唯防像末謬執。分正緣了別指方隅。若執實迷權像末謬執。分正緣了別指方隅。
若執實迷權尚失於實。執權迷實則權實俱迷。驗子尚尚失於實。執權迷實則權實俱迷。
驗子尚昧小乘由心。故暗大教心外無境。昧小乘由心。故暗大教心外無境。
客曰。涅槃豈唯兼帶說耶。余曰。約部通云客曰。涅槃豈唯兼帶說耶。
余曰。約部通云一切兼帶。部中品內或實或權。如申迦葉一切兼帶。
部中品內或實或權。如申迦葉難。別為末代一機而已。則權實並明。若一向難。
別為末代一機而已。則權實並明。
若一向權。如恒河中七種眾生。若一向實。如三點權。如恒河中七種眾生。
若一向實。如三點二鳥三慈十德等。他皆準知不可具述。如云二鳥三慈十德等。
他皆準知不可具述。如云色常。色言豈不收於一切依正。何故制空令色常。
色言豈不收於一切依正。何故制空令局限耶。此世人不知教之權實。如二乘人處局限耶。
此世人不知教之權實。如二乘人處處聞大。尚至法華方信己性。悔來至此財非處聞大。
尚至法華方信己性。悔來至此財非己有。此豈非子不知父性耶。聞開權已。方己有。
此豈非子不知父性耶。聞開權已。
方云口生化生有分。故涅槃中猶恐未來一分云口生化生有分。故涅槃中猶恐未來一分
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