那含佛子。四阿羅漢佛子。五辟支佛佛子。開那含佛子。四阿羅漢佛子。
五辟支佛佛子。開一為二。合十品即對十住位。斷見思煩惱及一為二。
合十品即對十住位。斷見思煩惱及習氣。是辟支佛齊。侵斷恒沙上品。但菩薩觀習氣。
是辟支佛齊。侵斷恒沙上品。
但菩薩觀無生四諦。如涅槃經說。凡夫有苦無苦諦。聲無生四諦。如涅槃經說。
凡夫有苦無苦諦。聲聞緣覺有苦有苦諦。而無真諦。諸菩薩等聞緣覺有苦有苦諦。
而無真諦。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦而有真諦。凡夫有集無解苦無苦。
是故無苦而有真諦。凡夫有集無集諦。聲聞緣覺有集有集諦。諸菩薩等解集諦。
聲聞緣覺有集有集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集而有真諦。聲聞緣覺有道集無集。
是故無集而有真諦。聲聞緣覺有道非真。菩薩有道有真。聲聞緣覺有滅非真。菩非真。
菩薩有道有真。聲聞緣覺有滅非真。
菩薩有滅有真。無生四真諦具如通教初說。但薩有滅有真。無生四真諦具如通教初說。
但大涅槃經。明此滅諦是常樂者。此意與通大涅槃經。明此滅諦是常樂者。
此意與通教有同有異。同即四諦即真。通教三乘觀無教有同有異。同即四諦即真。
通教三乘觀無生四諦。見第一義即真諦也。別者菩薩能生四諦。見第一義即真諦也。
別者菩薩能知於空即是不空。別知佛性涅槃常樂我淨知於空即是不空。別知佛性涅槃常樂我淨也。問曰若爾涅槃經何得說二乘有苦有苦也。
問曰若爾涅槃經何得說二乘有苦有苦諦而無真實。答曰此明聲聞經三藏教門所諦而無真實。答曰此明聲聞經三藏教門所辨。非關摩訶衍初門通教也。若得滅道。能觀辨。
非關摩訶衍初門通教也。若得滅道。
能觀佛性常住即發中道似解。為別教之煗法也。佛性常住即發中道似解。為別教之煗法也。
三明十行位者。即是性種性。內凡十賢。一歡三明十行位者。即是性種性。
內凡十賢。一歡喜行。二饒益行。三無瞋恨行。四無盡行。五喜行。
二饒益行。三無瞋恨行。
四無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八尊重行。離癡亂行。
六善現行。七無著行。
八尊重行。九善法行。十真實行。此十通名行者。行以進九善法行。
十真實行。此十通名行者。
行以進趣為義前既發真悟理。從此加修從空入假。趣為義前既發真悟理。從此加修從空入假。
觀無量四諦。無量四諦如大涅槃經說。知諸觀無量四諦。無量四諦如大涅槃經說。
知諸陰苦。名為中智。分別諸陰有無量相。悉是陰苦。名為中智。
分別諸陰有無量相。悉是諸苦。非諸聲聞緣覺所知。是名上智。是名無諸苦。
非諸聲聞緣覺所知。是名上智。
是名無量苦諦。知諸入者名之為門。名為苦諦。分量苦諦。知諸入者名之為門。
名為苦諦。分別諸入有無量相。悉是諸苦。即是無量苦聖別諸入有無量相。
悉是諸苦。即是無量苦聖諦也。知十八界名之為分。亦名為性。即是苦諦也。
知十八界名之為分。亦名為性。
即是苦
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