上日。今明別教大乘次位。須用瓔珞仁王兩上日。今明別教大乘次位。
須用瓔珞仁王兩
經。若明斷伏高下。須約大品三觀。若明觀行經。若明斷伏高下。須約大品三觀。若明觀行
對法門意。屬涅槃五行。釋義對諸法門隨對法門意。屬涅槃五行。
釋義對諸法門隨便採諸經論。一家說法正在初心。觀門教門便採諸經論。一家說法正在初心。
觀門教門須分明也。諸佛菩薩三乘聖位。此非凡測豈須分明也。諸佛菩薩三乘聖位。
此非凡測豈可妄說而須明位。知大乘意者。若行人修可妄說而須明位。知大乘意者。
若行人修道破增上慢心。若說法講經權須消文引物道破增上慢心。若說法講經權須消文引物希向。又欲令聽者咸知大乘經論。出別教菩希向。
又欲令聽者咸知大乘經論。出別教菩薩位行不同。寧可偏執是非諍競也。問曰。薩位行不同。
寧可偏執是非諍競也。問曰。
何意明數的取瓔珞仁王判位名目。答曰。華何意明數的取瓔珞仁王判位名目。答曰。
華嚴頓教。多明圓位四十一地。又不出十信之嚴頓教。多明圓位四十一地。
又不出十信之名。諸大乘方等經文。多明諸法門正不辨名。諸大乘方等經文。
多明諸法門正不辨位。前四時般若亦多明菩薩觀行法門意。亦位。前四時般若亦多明菩薩觀行法門意。
亦不明正辨位。今謂瓔珞經明五十二位。名不明正辨位。今謂瓔珞經明五十二位。
名義整足。是結成諸大乘方等別圓之位也。仁義整足。是結成諸大乘方等別圓之位也。
仁王般若明五十一位。恐是結成前四時般若王般若明五十一位。恐是結成前四時般若別圓之位也。法華但開通別之權位。顯一別圓之位也。
法華但開通別之權位。顯一圓位。涅槃大乘亦明別圓兩位。而不的出圓位。
涅槃大乘亦明別圓兩位。而不的出
名目。問曰。斷伏高下。何故取大品三觀。答名目。問曰。斷伏高下。何故取大品三觀。答
曰。一家義便。問曰。別教觀行對法門。何故取曰。一家義便。
問曰。別教觀行對法門。
何故取涅槃五行。答曰。末代入道正得其宜。別教明涅槃五行。答曰。
末代入道正得其宜。別教明觀行有二種。一者不共二乘說。如華嚴十地觀行有二種。
一者不共二乘說。如華嚴十地論地持九種戒定慧。及攝大乘論。二者共二論地持九種戒定慧。
及攝大乘論。二者共二乘說。如方等大品中論釋論。今明涅槃五行乘說。
如方等大品中論釋論。今明涅槃五行實為末代行用之要義也。第二總明別教菩實為末代行用之要義也。
第二總明別教菩薩位者。即為三意。一約瓔珞經明位數。二薩位者。即為三意。
一約瓔珞經明位數。二約大品經三觀明斷伏。三約涅槃經對法門約大品經三觀明斷伏。
三約涅槃經對法門辨位。一約瓔珞經明位數者。瓔珞有七種辨位。一約瓔珞經明位數者。
瓔珞有七種明位。七位者。一者十信。二者十住。三者十明位。七位者。
一者十信。二者十住。
三者十
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