是觀時。眉間則出青黃赤白鴿等色光。光是觀時。眉間則出青黃赤白鴿等色光。
光中見佛。是為初背捨。乃至成就八背捨。八勝中見佛。是為初背捨。
乃至成就八背捨。八勝處十一切處九次第定師子奮迅三昧超越三處十一切處九次第定師子奮迅三昧超越三昧。菩薩住背捨勝處諸禪定中。修四無量心昧。
菩薩住背捨勝處諸禪定中。修四無量心六波羅蜜四攝法神通變化。即是共念處。又六波羅蜜四攝法神通變化。
即是共念處。又因受持讀誦大乘方等。於禪定中思惟名義。因受持讀誦大乘方等。
於禪定中思惟名義。修四無礙辨。即是緣念處。若念處成就。得修四無礙辨。
即是緣念處。若念處成就。
得住堪忍之地。是名菩薩修定聖行。此二念處。住堪忍之地。是名菩薩修定聖行。
此二念處。若未與性念處相應。猶屬停心初賢位也。三若未與性念處相應。
猶屬停心初賢位也。三修慧聖行者。即是四諦。大涅槃經云。所言苦修慧聖行者。
即是四諦。大涅槃經云。
所言苦者逼迫相。集者能生長相。滅者寂滅相。道者者逼迫相。集者能生長相。
滅者寂滅相。道者大乘相。又復苦者現相。集者轉相。滅者除大乘相。
又復苦者現相。集者轉相。
滅者除相。道者能除相。又苦者三苦相。集者二十相。道者能除相。
又苦者三苦相。集者二十五有。滅者滅二十五有。道者修戒定慧。此五有。
滅者滅二十五有。道者修戒定慧。
此即先觀生滅四諦。調伏界內見思煩惱。修即先觀生滅四諦。調伏界內見思煩惱。
修性念處。即是正觀生滅苦諦。若觀是苦集性念處。即是正觀生滅苦諦。
若觀是苦集是苦滅是苦滅道。如是正觀生滅四諦。謗是苦滅是苦滅道。如是正觀生滅四諦。
謗觀無生無量中道佛性之理。而正用生滅四觀無生無量中道佛性之理。而正用生滅四諦。伏界內屬見愛一切煩惱結集。皆是性諦。
伏界內屬見愛一切煩惱結集。皆是性念處智慧力也。性念處義具如前說。若菩念處智慧力也。
性念處義具如前說。若菩薩得是性念處。與前共緣念處合。即於堪薩得是性念處。
與前共緣念處合。即於堪忍地。智慧善根增長。從初信心。乃至願心。忍地。
智慧善根增長。從初信心。
乃至願心。十心成就。即是鐵輪外凡乾慧伏忍也。問曰十心成就。
即是鐵輪外凡乾慧伏忍也。問曰別教菩薩。成就幾法。所得信心異前通教。答別教菩薩。
成就幾法。所得信心異前通教。
答曰還約十法即知不同。一信正因緣者。即是曰還約十法即知不同。一信正因緣者。
即是知四種四諦因緣不亂。二真正發菩提心知四種四諦因緣不亂。二真正發菩提心者。知於無量四諦。發慈悲誓願心也。三勤者。
知於無量四諦。發慈悲誓願心也。
三勤修止觀者。即知次第善修四種止觀也。四破修止觀者。即知次第善修四種止觀也。
四破法遍者即觀因緣。生滅空假中道破三諦惑法遍者即觀因緣。生滅空假中道破三諦惑
下页续读