當願樂割愛修道。即是信心。所以者何。若當願樂割愛修道。即是信心。
所以者何。若聞大涅槃經信心歡喜。即信佛性常住三寶。聞大涅槃經信心歡喜。
即信佛性常住三寶。即是信非因非果大涅槃果也。若聞五行心即是信非因非果大涅槃果也。
若聞五行心生愛樂。即是信非因之因聖行因也。若信心生愛樂。即是信非因之因聖行因也。
若信心開發。即是發菩提心。欲行菩薩道。發菩提開發。即是發菩提心。
欲行菩薩道。發菩提心者。即是慈悲憐愍一切眾生。故於無量心者。
即是慈悲憐愍一切眾生。故於無量四聖諦。慈與眾生無量道滅之樂。悲救眾四聖諦。
慈與眾生無量道滅之樂。悲救眾生無量苦集之苦。起無量四弘誓願。未度無生無量苦集之苦。
起無量四弘誓願。未度無量苦諦者令度。未解無量集諦者令解。未安量苦諦者令度。
未解無量集諦者令解。未安無量道諦者令安。未得無量滅諦者。令得大無量道諦者令安。
未得無量滅諦者。令得大涅槃常樂我淨。是為別教菩薩因於信解。初涅槃常樂我淨。
是為別教菩薩因於信解。初發菩薩心也。問曰前明因大涅槃經四種聖發菩薩心也。
問曰前明因大涅槃經四種聖諦。約此人辨別教菩薩位。今何故但約無諦。約此人辨別教菩薩位。
今何故但約無量四聖諦發弘誓。願不取餘三種四諦發量四聖諦發弘誓。願不取餘三種四諦發願也。答曰若總在別教。此四種四諦皆名願也。
答曰若總在別教。此四種四諦皆名無量。所以者何。菩薩觀無量生滅四諦。調無量。
所以者何。菩薩觀無量生滅四諦。
調心異於二乘。觀無量無生滅四諦。斷界內結心異於二乘。觀無量無生滅四諦。
斷界內結異於二乘。觀如來藏無量四諦之理。雖非即異於二乘。觀如來藏無量四諦之理。
雖非即是無作。而二乘亦不聞其名。若證無作四諦。是無作。而二乘亦不聞其名。
若證無作四諦。爾時無作亦名無量。所以者何。依一實諦即爾時無作亦名無量。
所以者何。依一實諦即有四諦。名為無作。世間出世間因果法相。數有四諦。
名為無作。世間出世間因果法相。
數量無邊與虛空等。亦名無量。緣無量四諦發量無邊與虛空等。亦名無量。
緣無量四諦發菩提心。即是四種四諦也。問曰若生滅無生菩提心。即是四種四諦也。
問曰若生滅無生滅二種四諦。皆名無量者。何故勝鬘經。說滅二種四諦。皆名無量者。
何故勝鬘經。說名有量四聖諦耶。答曰雖復數無邊量。在二名有量四聖諦耶。
答曰雖復數無邊量。在二乘心同歸灰斷。故名有量也。問曰若有無作。乘心同歸灰斷。
故名有量也。問曰若有無作。
何意不約無作發心。答曰此無作猶是無量。何意不約無作發心。答曰此無作猶是無量。
以無量以無作證果時。名非不思議無作也。以無量以無作證果時。名非不思議無作也。
如生滅盡。無非是無生四諦也。二明修菩如生滅盡。無非是無生四諦也。
二明修菩
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