觀。入十地也。欲以一切種智斷煩惱習。當學觀。入十地也。
欲以一切種智斷煩惱習。當學般若。此即是等覺地也。無明煩惱習盡名般若。
此即是等覺地也。無明煩惱習盡名之為佛。即是妙覺地也。問曰。智度論何故云之為佛。
即是妙覺地也。問曰。
智度論何故云佛說三智一心中得。答曰為顯圓教從初佛說三智一心中得。答曰為顯圓教從初一地即具足一切諸地。若執此義。即乖三慧一地即具足一切諸地。
若執此義。即乖三慧品說別相三智之義也。三約涅槃經明五行品說別相三智之義也。
三約涅槃經明五行合位者。初戒聖行定聖行生滅四諦。慧聖行合位者。初戒聖行定聖行生滅四諦。
慧聖行即是十信位。次無生四真諦聖行。即是十住即是十信位。次無生四真諦聖行。
即是十住位。次無量四聖諦。即是十行位。次明修一位。次無量四聖諦。
即是十行位。次明修一實諦無作四聖諦。即是十迴向位。次若發真實諦無作四聖諦。
即是十迴向位。次若發真見一實諦。證無作四聖諦。即是聖行滿位。見一實諦。
證無作四聖諦。即是聖行滿位。
無畏地得二十五三昧。能破二十五有。名歡無畏地得二十五三昧。能破二十五有。
名歡喜地。五行具足。而說十功德者。恐此表住喜地。五行具足。
而說十功德者。恐此表住大涅槃十地之功德也。過此明住大涅槃。即大涅槃十地之功德也。
過此明住大涅槃。即是妙覺地也。第三歷別解釋者。釋七番別是妙覺地也。
第三歷別解釋者。釋七番別位。初明十信心者。一信心二念心三精進心位。
初明十信心者。一信心二念心三精進心四慧心五定心六不退心七迴向心八護法心四慧心五定心六不退心七迴向心八護法心九戒心十願心。此十通名信心者。信心者九戒心十願心。
此十通名信心者。信心者順從為義。若聞說別教因緣假名無量四諦。順從為義。
若聞說別教因緣假名無量四諦。佛性之理常住三寶。心順不疑名信心也。今佛性之理常住三寶。
心順不疑名信心也。今略釋初信心義。即為二意。一者發菩提心。略釋初信心義。
即為二意。一者發菩提心。
二者行菩薩道。發心即是目。修行即是足。二者行菩薩道。發心即是目。
修行即是足。目足備故入清涼池。即是別教初賢善直之目足備故入清涼池。
即是別教初賢善直之義也。一發菩提心者。聞大涅槃方等經典。因義也。一發菩提心者。
聞大涅槃方等經典。因信解心大悲誓願發也。大涅槃經明有五行。信解心大悲誓願發也。
大涅槃經明有五行。一聖行二梵行三天行四嬰兒行五病行。云一聖行二梵行三天行四嬰兒行五病行。
云何菩薩修行聖行。若從如來聞是大涅槃何菩薩修行聖行。若從如來聞是大涅槃經。聞已生信作是思惟。諸佛世尊有無上道。經。
聞已生信作是思惟。諸佛世尊有無上道。
有大正法大眾正行。復有大乘方等經典。我有大正法大眾正行。復有大乘方等經典。
我
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