以不空聲聞辟支佛但見於空不見不空。不以不空聲聞辟支佛但見於空不見不空。不空者即佛性也。若趣機利物四門入道。各空者即佛性也。
若趣機利物四門入道。各還根緣豈可偏用。但一往明位義便事須如還根緣豈可偏用。
但一往明位義便事須如此。是以今明別教行位。還約空有門以辨此。是以今明別教行位。
還約空有門以辨也。就此即為四意。一經論出別教菩薩位也。就此即為四意。
一經論出別教菩薩位不同。二總明位。三別解釋。四約別教位釋不同。二總明位。
三別解釋。四約別教位釋淨無垢稱義。第一經論出別教菩薩位斷伏淨無垢稱義。
第一經論出別教菩薩位斷伏對法門不同者。尋別教正明因緣假名。恒沙對法門不同者。尋別教正明因緣假名。
恒沙佛法佛性。涅槃常住之理。菩薩稟此教。觀三佛法佛性。涅槃常住之理。
菩薩稟此教。觀三諦理。歷劫修種種行。斷恒沙無知別惑。欲見諦理。
歷劫修種種行。斷恒沙無知別惑。
欲見佛性求常住四德涅槃。是則教別理別。斷佛性求常住四德涅槃。是則教別理別。
斷別。行別位別。因別果別。此唯明一乘。二乘聞別。行別位別。
因別果別。此唯明一乘。
二乘聞此如聾如啞。但諸經明此別位名數多少斷此如聾如啞。但諸經明此別位名數多少斷伏高下。對諸法門多有不同者。即為三。一伏高下。
對諸法門多有不同者。即為三。
一者位數不同。二斷伏高下不同。三對諸法者位數不同。二斷伏高下不同。
三對諸法門不同。一位數多少有不同者。如華嚴經門不同。一位數多少有不同者。
如華嚴經明。三十心十地佛地。有四十一地。瓔珞經明明。三十心十地佛地。
有四十一地。瓔珞經明五十二位。仁王經明五十一位。新翻金光明五十二位。
仁王經明五十一位。新翻金光明經。但出十地佛果。勝天王般若大品經等。亦經。
但出十地佛果。勝天王般若大品經等。
亦但明十地佛地。不辨三十心等覺地也。涅槃但明十地佛地。不辨三十心等覺地也。
涅槃經明五行十功德。約義配位。似開三十心十經明五行十功德。約義配位。
似開三十心十地佛地。而文不出名。又十地論攝大乘論地佛地。而文不出名。
又十地論攝大乘論地持論十住毘婆沙論大智論。並釋菩薩地地持論十住毘婆沙論大智論。並釋菩薩地位。如此等諸經論。明諸菩薩位。名數多少位。
如此等諸經論。明諸菩薩位。
名數多少不同。斷伏高下亦異。對諸法門明位非無殊不同。斷伏高下亦異。
對諸法門明位非無殊別。所以然者。此既明界內界外生法兩身菩別。所以然者。
此既明界內界外生法兩身菩薩行位。如來方便。用四悉檀。化界內眾生薩行位。如來方便。
用四悉檀。化界內眾生隨機利益。豈得定說。若不廣尋經論則不知隨機利益。
豈得定說。若不廣尋經論則不知同異。偏取定執空增諍論。此同無目諍天同異。
偏取定執空增諍論。此同無目諍天
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