遍也。五知通塞者。即是知四種道滅是通。遍也。五知通塞者。
即是知四種道滅是通。四種苦集即是塞也。六善修道品者。即是知四種苦集即是塞也。
六善修道品者。即是知次第。修四種三十七道品也。七善修助道法次第。
修四種三十七道品也。七善修助道法者。即背捨勝處。能成一切對治。六波羅蜜者。
即背捨勝處。能成一切對治。
六波羅蜜助開三脫也。八善識次位者。即知因四種四助開三脫也。八善識次位者。
即知因四種四諦。入七位不叨監也。九安忍強軟賊者。即諦。入七位不叨監也。
九安忍強軟賊者。即是知修四種道諦時。於四種苦集。心能安是知修四種道諦時。
於四種苦集。心能安也。十順道法愛不生者。即知次第。修四種道也。
十順道法愛不生者。即知次第。
修四種道諦發諸順道法。不生愛著心也。別教信心菩諦發諸順道法。不生愛著心也。
別教信心菩薩解此十事分明。異於通教之信心也。此之薩解此十事分明。異於通教之信心也。
此之十法深解義趣。即得用釋十信心。至下明圓十法深解義趣。即得用釋十信心。
至下明圓教十信。備出其相也。瓔珞經云。一信有十教十信。備出其相也。
瓔珞經云。一信有十十信有百。此之百法為一切道法之根本也。十信有百。
此之百法為一切道法之根本也。二明十住位者。即是十解習種性。初入內凡二明十住位者。
即是十解習種性。初入內凡十賢之位也。一發心住。二持地住。三修行十賢之位也。
一發心住。二持地住。
三修行住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。七住。四生貴住。
五方便具足住。六正心住。
七不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住。此不退住。八童真住。
九法王子住。十灌頂住。
此十通名住者。會理之心名之為住。故仁王般十通名住者。會理之心名之為住。
故仁王般若經云。入理般若名為住。此即體假入空若經云。入理般若名為住。
此即體假入空觀。成發真無漏。見通教真諦之理。斷界內見觀。成發真無漏。
見通教真諦之理。斷界內見思惑九十八使故名發心住也。此有二義。一思惑九十八使故名發心住也。
此有二義。一發真解。住偏真法性之理。二生中道似解。住發真解。
住偏真法性之理。二生中道似解。
住第一義佛性之理。若生偏真之解。即是通教第一義佛性之理。若生偏真之解。
即是通教八人地。見地智斷齊生中道似解。是初得別八人地。見地智斷齊生中道似解。
是初得別教善有漏五陰。入別教內凡性地。柔順忍之教善有漏五陰。入別教內凡性地。
柔順忍之位也。所以者何。是菩薩因前持戒禪定生滅位也。所以者何。
是菩薩因前持戒禪定生滅四諦智慧。調心觀無生四諦。斷界內見思煩四諦智慧。調心觀無生四諦。
斷界內見思煩惱。是聲聞經說。五種佛子位齊。五種佛子惱。是聲聞經說。
五種佛子位齊。五種佛子位者。一須陀洹佛子。二斯陀含佛子。三阿位者。
一須陀洹佛子。二斯陀含佛子。
三阿
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