王群獸遠避。問曰。若煗頂退者。云何名性王群獸遠避。問曰。
若煗頂退者。云何名性地。答曰。此人雖造惡墮地獄。一入受罪竟地。
答曰。此人雖造惡墮地獄。
一入受罪竟終不重入。有性地善根故能得聖果。是故經終不重入。有性地善根故能得聖果。
是故經云。寧為調達。不為欝頭藍子調達造於三云。寧為調達。
不為欝頭藍子調達造於三逆罪墮於地獄。出生於人中得辟支佛。諸根逆罪墮於地獄。出生於人中得辟支佛。
諸根猛利過舍利弗。七明世第一法位者。於凡夫猛利過舍利弗。七明世第一法位者。
於凡夫所得最勝善根。名為世間第一法也。亦是善所得最勝善根。名為世間第一法也。
亦是善有漏五陰。亦智慧性。上忍一剎那依六地定。有漏五陰。亦智慧性。
上忍一剎那依六地定。以生一剎那最勝善根。名為世間第一法。此以生一剎那最勝善根。
名為世間第一法。此一剎那具足五力。苦下四行隨緣一行一剎一剎那具足五力。
苦下四行隨緣一行一剎那不住。故似見道。所以者何。行人有二種。一那不住。故似見道。
所以者何。行人有二種。
一愛行。二見行。愛行有二種。我慢行。懈怠愛行。二見行。
愛行有二種。我慢行。
懈怠增。見行亦二種。謂我及我所。著我慢者。修無增。見行亦二種。
謂我及我所。著我慢者。
修無常行入世第一法。懈怠增者修苦行入。著我常行入世第一法。懈怠增者修苦行入。
著我者修無我行入。著我所者修空行入。彼修者修無我行入。著我所者修空行入。
彼修總想念處次第生決定心。世間善有九品。下總想念處次第生決定心。世間善有九品。
下下下中下上名煗法。中下中中名頂法。中上下下中下上名煗法。中下中中名頂法。
中上上下上中名忍法。上上名世間第一法。若觀上下上中名忍法。上上名世間第一法。
若觀五陰無常等善根名煗法。觀三寶功德名頂五陰無常等善根名煗法。觀三寶功德名頂法。觀察聖諦名忍法。觀苦聖諦次第聖道。名法。
觀察聖諦名忍法。觀苦聖諦次第聖道。
名世間第一法。煗法若退法捨若命終捨。若度世間第一法。煗法若退法捨若命終捨。
若度界地捨。頂法亦如是。忍法無退法捨。餘二界地捨。頂法亦如是。
忍法無退法捨。餘二捨同上。世第一法一剎那無捨。復次是四善捨同上。
世第一法一剎那無捨。復次是四善根人。皆用性共緣法念處。修道亦是四念根人。
皆用性共緣法念處。修道亦是四念處之異名也。即一得不失。更受勝名之義處之異名也。
即一得不失。更受勝名之義也。毘婆沙解釋世第一法。遂有數十家異釋也。
毘婆沙解釋世第一法。遂有數十家異釋不同。七賢名義無量。豈凡夫所知也。問曰。不同。
七賢名義無量。豈凡夫所知也。
問曰。七賢之位。前淺後深。何故偏釋乾慧地。不委七賢之位。
前淺後深。何故偏釋乾慧地。
不委分別性地。答曰。乾慧地最淺。如上分別。已分別性地。答曰。
乾慧地最淺。如上分別。
已
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