人難度。是故舍利弗。我為設方便。說諸盡人難度。是故舍利弗。
我為設方便。說諸盡苦道。當知外人。如此執見罪障深重。豈得生苦道。
當知外人。如此執見罪障深重。
豈得生煗法也。末法多有學問坐禪之人。不能如是煗法也。末法多有學問坐禪之人。
不能如是修習念處。執著諍競者。亦同外人之過。尚不修習念處。執著諍競者。
亦同外人之過。尚不能生煗法之善。大乘功德終不發也。略說煗能生煗法之善。
大乘功德終不發也。略說煗法位竟。五明頂法位者。亦是善五陰。亦智法位竟。
五明頂法位者。亦是善五陰。
亦智慧性在煗法之上名之為頂。證煗法已用正慧性在煗法之上名之為頂。證煗法已用正方便正憶念。勤修增進煗法善根。依六地定方便正憶念。
勤修增進煗法善根。依六地定亦依七地。若煗法增長。次生善根名為頂法。亦依七地。
若煗法增長。次生善根名為頂法。
緣四諦十六行得四如意足定。見四諦分明。緣四諦十六行得四如意足定。見四諦分明。
如登山頂觀膽四方。悉皆明了故名頂法。若如登山頂觀膽四方。悉皆明了故名頂法。
若生法愛即頂墮也。六明忍法位者。亦是善五生法愛即頂墮也。六明忍法位者。
亦是善五陰亦智慧性。於四諦堪忍欲樂。名忍法位。於陰亦智慧性。於四諦堪忍欲樂。
名忍法位。於頂法位用正方便。勤修增進頂法善。依六地頂法位用正方便。
勤修增進頂法善。依六地定。若頂法善根增進。即生柔順忍。亦緣四定。
若頂法善根增進。即生柔順忍。
亦緣四諦十六行。爾時信等五種善法。並得成根。以諦十六行。爾時信等五種善法。
並得成根。以慧根故於四聖諦。堪忍欲樂故名忍法。忍法慧根故於四聖諦。
堪忍欲樂故名忍法。忍法有三品。下忍於十六行依法諦觀。比諦觀有三品。
下忍於十六行依法諦觀。比諦觀中忍十番縮觀。上忍但觀欲界苦下四行。隨中忍十番縮觀。
上忍但觀欲界苦下四行。隨觀緣一行。若下中二品忍。雖起煩惱惡業觀緣一行。
若下中二品忍。雖起煩惱惡業而不受三塗報。由受人天百千生報。若上而不受三塗報。
由受人天百千生報。若上品忍成。但有人天七生業在。增上一剎那。即品忍成。
但有人天七生業在。增上一剎那。
即入世第一法也。問曰。煗頂亦堪忍。何故不名入世第一法也。問曰。
煗頂亦堪忍。何故不名堪忍。答曰。若通論四善根。亦名四忍但忍法堪忍。
答曰。若通論四善根。
亦名四忍但忍法不退別受忍名。若煗法遇惡因緣退。能造五不退別受忍名。若煗法遇惡因緣退。
能造五逆謗方等經。作一闡提墮無間地獄。若頂法逆謗方等經。作一闡提墮無間地獄。
若頂法退遇惡因緣退。雖不斷善根猶作五逆等罪退遇惡因緣退。雖不斷善根猶作五逆等罪也。今此忍法智慧強惑弱。諸惡所不能動。也。
今此忍法智慧強惑弱。諸惡所不能動。
以忍力大故。一切惡心非數緣滅。如獅子以忍力大故。一切惡心非數緣滅。
如獅子
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