處位者。有三種根性不同。若慧解脫根性別處位者。有三種根性不同。
若慧解脫根性別想四念處。但修性念處觀若俱解脫根性。想四念處。但修性念處觀若俱解脫根性。
修性念處亦修共念處。若無礙解脫根性。俱修性念處亦修共念處。若無礙解脫根性。
俱修三種念處。成別想念處。若能於別想念處修三種念處。成別想念處。
若能於別想念處中。生四種精進名四正勤。修四種定名四如中。生四種精進名四正勤。
修四種定名四如意定。五種善法生名之為根。善法增長遮諸意定。五種善法生名之為根。
善法增長遮諸煩惱。名之為力。分別道用名七覺分。安穩煩惱。名之為力。
分別道用名七覺分。安穩道中行名八正道。若入八正道。即能觀四諦道中行名八正道。
若入八正道。即能觀四諦成別想四念處也。三明總想四念處位者。成別想四念處也。
三明總想四念處位者。有人言。共念處即是總想念處。今謂不爾。應有人言。
共念處即是總想念處。今謂不爾。
應作四句分別。一者境別觀亦別。二者境別而作四句分別。一者境別觀亦別。
二者境別而觀總。三者境總而觀別。四者觀總境亦總。初觀總。三者境總而觀別。
四者觀總境亦總。初境別觀亦別。正是別想性四念處位。次境別境別觀亦別。
正是別想性四念處位。次境別觀總境總觀別。此二即是總想四念處之方觀總境總觀別。
此二即是總想四念處之方便。四境總。觀總此觀若成即是總想四念便。四境總。
觀總此觀若成即是總想四念處之位。今明境總觀總。即是總上所明性念處之位。今明境總觀總。
即是總上所明性念處所觀五陰。作一身念處。觀此身污穢不淨處所觀五陰。作一身念處。
觀此身污穢不淨及苦無常無我。破淨顛倒及三顛倒也。是名及苦無常無我。破淨顛倒及三顛倒也。
是名總想性身念處。觀總身念處觀。或總二陰。總想性身念處。觀總身念處觀。
或總二陰。或總三陰。或總四陰。或總五陰。具解釋受或總三陰。
或總四陰。或總五陰。
具解釋受心法念處亦如是。總想共念處。總想緣念處。心法念處亦如是。總想共念處。
總想緣念處。亦如是類之可解。是名總想四念處位。此位亦如是類之可解。
是名總想四念處位。此位亦有三種根性。類別想念處可知。若有方便。亦有三種根性。
類別想念處可知。若有方便。
即入總想念處位。若無方便即非總想位也。即入總想念處位。若無方便即非總想位也。
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