處不淨。二種子不淨。三自相不淨。四自性不處不淨。二種子不淨。
三自相不淨。四自性不淨。五究竟不淨。一觀生處不淨者。女人胎淨。
五究竟不淨。一觀生處不淨者。
女人胎內生熟二臟之間十月住也。二種子不淨者。內生熟二臟之間十月住也。二種子不淨者。
攬他精血合為種子也。三自相不淨者。身諸攬他精血合為種子也。三自相不淨者。
身諸垢膩九孔流溢也。四自性不淨者。觀身不淨。垢膩九孔流溢也。四自性不淨者。
觀身不淨。如明眼人開倉見穀粟觀。三十六物不淨充如明眼人開倉見穀粟觀。
三十六物不淨充滿也。五究竟不淨者。此身若死。膖脹爛壞滿也。五究竟不淨者。
此身若死。膖脹爛壞蟲膿血露甚可厭患。若見五種不淨破淨顛蟲膿血露甚可厭患。
若見五種不淨破淨顛倒。名內身念處。觀外身內外身亦如是。二倒。名內身念處。
觀外身內外身亦如是。二受念處觀內有六根外有六塵。根塵合故生受念處觀內有六根外有六塵。
根塵合故生六識。六識生三受。苦受樂受不苦不樂受。觀六識。六識生三受。
苦受樂受不苦不樂受。觀苦受是苦苦相。觀樂受是壞苦相。觀不苦不苦受是苦苦相。
觀樂受是壞苦相。觀不苦不樂受是行苦相。若意根生三受同皆苦。即樂受是行苦相。
若意根生三受同皆苦。即破樂顛倒名內受念處。外受內外受亦如是。破樂顛倒名內受念處。
外受內外受亦如是。三心念處。觀此意識是有為屬因緣故無常。三心念處。
觀此意識是有為屬因緣故無常。先無今有今有後無。剎那念念生滅故無常。先無今有今有後無。
剎那念念生滅故無常。即破常顛倒。名內心念處。外心內外心亦復即破常顛倒。
名內心念處。外心內外心亦復如是。四法念處。觀內想行二陰因緣和合無如是。
四法念處。觀內想行二陰因緣和合無有自性。起唯法起滅唯法滅。無人無我眾生有自性。
起唯法起滅唯法滅。無人無我眾生壽命。十六知見皆不可得。破我顛倒名內法壽命。
十六知見皆不可得。破我顛倒名內法念處。外法內外法亦復如是。此如成實大智念處。
外法內外法亦復如是。此如成實大智度論明。是為性念處之初門也。二破見性度論明。
是為性念處之初門也。二破見性念處者。即是觀身邊二見污穢無記五陰。即念處者。
即是觀身邊二見污穢無記五陰。即陰我離陰我。陰中有我我中有陰。撿我不可陰我離陰我。
陰中有我我中有陰。撿我不可得。破二十種身見名之聖行。次別觀邊見得。
破二十種身見名之聖行。次別觀邊見五陰。所言性身念處者。即是色性也。色若五陰。
所言性身念處者。即是色性也。
色若麁若細悉是不淨。麁色即是人身世界。細色麁若細悉是不淨。麁色即是人身世界。
細色極於隣虛。細塵若見麁細色常。是見悉依極於隣虛。細塵若見麁細色常。
是見悉依色。若見麁細色無常。亦常亦無常。非常非無色。若見麁細色無常。
亦常亦無常。非常非無
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