四無礙辨也。問曰。如雜心說。共念處斷煩四無礙辨也。問曰。
如雜心說。共念處斷煩惱。非餘自性念處。雖有略境界。彼不具足惱。
非餘自性念處。雖有略境界。
彼不具足不能斷結也。答曰。眾生根有利鈍。鈍根結厚不能斷結也。答曰。
眾生根有利鈍。鈍根結厚彼不具足不能斷結。利根結薄雖彼不具彼不具足不能斷結。
利根結薄雖彼不具足助道。性念處慧即能斷結。復次如雜心明足助道。性念處慧即能斷結。
復次如雜心明四念處。法念處斷結。非前三念處。今明如禪四念處。法念處斷結。
非前三念處。今明如禪經說。摩訶迦絺那修身念處。觀成即得初果。經說。
摩訶迦絺那修身念處。觀成即得初果。
何必定至法念處也。問曰性念處。但說慧數何必定至法念處也。問曰性念處。
但說慧數羸弱。云何能斷結。答曰慧數不獨起。豈不能羸弱。云何能斷結。
答曰慧數不獨起。豈不能斷結也。問曰。若諸數隨起。即是共義也。答斷結也。
問曰。若諸數隨起。
即是共義也。答曰。諸數隨起有二種。一但是緣理之慧。諸曰。
諸數隨起有二種。一但是緣理之慧。
諸數任運隨起。此說性念處。二修諸數作助道數任運隨起。此說性念處。
二修諸數作助道善法。故說共念處斷結。故佛說善法積聚。屬善法。故說共念處斷結。
故佛說善法積聚。屬共念處。助正道共斷結使故。雜心偏說共念共念處。
助正道共斷結使故。雜心偏說共念處斷結。然利根人用性念處非不斷結也。四處斷結。
然利根人用性念處非不斷結也。四明為破三種六師故。佛說四念處者此念處明為破三種六師故。
佛說四念處者此念處教出過三種六師之說。故能破一切外道也。教出過三種六師之說。故能破一切外道也。
若三乘行人。修三種念處得成就者。亦能破若三乘行人。修三種念處得成就者。
亦能破一切外人也。何等名為三種六師外道。一者一切外人也。何等名為三種六師外道。
一者一切智六師。二者神通六師。三韋陀六師。一切智六師。二者神通六師。
三韋陀六師。一切智六師者。邪心見理發於邪智辨財無一切智六師者。
邪心見理發於邪智辨財無礙也。神通六師者。得世間禪定發五神通。亦礙也。神通六師者。
得世間禪定發五神通。亦有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。皆是根本有慈悲忍力。
刀割香塗心無憎愛。皆是根本十二門禪定力用也。韋陀六師者。即是博十二門禪定力用也。
韋陀六師者。即是博學多聞。通四韋陀十八大經。世間吉凶天文學多聞。
通四韋陀十八大經。世間吉凶天文地理醫方卜相無所不知。故名韋陀六師也。地理醫方卜相無所不知。
故名韋陀六師也。若此六師。內有邪一切智慧。外能神通轉變。若此六師。
內有邪一切智慧。外能神通轉變。
知世間吉凶通四韋陀。及十八大經無不知知世間吉凶通四韋陀。及十八大經無不知曉。是則各有智慧神通解。十六大國敬之曉。
是則各有智慧神通解。十六大國敬之
下页续读