曰。云何名為屬愛生滅四諦之理。答曰。行曰。云何名為屬愛生滅四諦之理。
答曰。行人一期果報。即是屬愛之果。具有三苦故名人一期果報。
即是屬愛之果。具有三苦故名為苦。苦理審實不虛名之為諦。若於此苦為苦。
苦理審實不虛名之為諦。若於此苦果。無明不了愛著此果。起諸惡業。能招聚三果。
無明不了愛著此果。起諸惡業。
能招聚三途劇苦之報。又愛著此果起諸善業。能招聚途劇苦之報。又愛著此果起諸善業。
能招聚修羅人天生死之報。此二結業。能招六道二修羅人天生死之報。此二結業。
能招六道二十五有生死苦報。通名為集。集理審實不虛十五有生死苦報。通名為集。
集理審實不虛名之為諦。若能觀此報身。修戒定慧四念處名之為諦。若能觀此報身。
修戒定慧四念處三十七品。通至涅槃名之為道。道理審實名三十七品。通至涅槃名之為道。
道理審實名之為諦。屬愛煩惱善不善業。三界二十五有之為諦。屬愛煩惱善不善業。
三界二十五有因滅名子縛滅。捨此報身。永更不受三界二因滅名子縛滅。捨此報身。
永更不受三界二十五有苦果。名果縛滅。此二種滅名之為滅。十五有苦果。名果縛滅。
此二種滅名之為滅。滅之理審實名之為諦。問曰。云何名為屬滅之理審實名之為諦。
問曰。云何名為屬見生滅四諦之理。答曰。眾生一期報身。具有見生滅四諦之理。
答曰。眾生一期報身。
具有三苦名之為苦。苦理審實不虛名之為諦。迷三苦名之為苦。苦理審實不虛名之為諦。
迷此報身。起身邊二見四見六十二見。即是無此報身。起身邊二見四見六十二見。
即是無明愛取。因此若起惡業。則能招聚三途苦報。明愛取。因此若起惡業。
則能招聚三途苦報。又因此若起善業。則能招聚修羅人天生死又因此若起善業。
則能招聚修羅人天生死報果。此二種結業。能招聚六道三界二十五報果。此二種結業。
能招聚六道三界二十五有生死苦果。故通名集。集理審實不虛名之有生死苦果。故通名集。
集理審實不虛名之為諦。若能觀此諸見污穢。善不善五陰。修戒為諦。若能觀此諸見污穢。
善不善五陰。修戒定慧四念處三十七品。則能通至涅槃名之定慧四念處三十七品。
則能通至涅槃名之為道。道理審實不虛名之為諦。若身邊二為道。道理審實不虛名之為諦。
若身邊二見滅。則一切八十八使煩惱業滅。得須陀洹見滅。則一切八十八使煩惱業滅。
得須陀洹果。超過之人三界思惟十使滅。則九十八果。超過之人三界思惟十使滅。
則九十八使業煩惱滅。是則三界二十五有因滅名子使業煩惱滅。是則三界二十五有因滅名子縛滅。捨此等業報。畢竟不生三界二十五縛滅。
捨此等業報。畢竟不生三界二十五有名果縛滅。此二種滅名之為滅。滅理審實有名果縛滅。
此二種滅名之為滅。滅理審實名之為諦。今明此諸見四諦。並長爪所迷末名之為諦。
今明此諸見四諦。並長爪所迷末
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