度化一切眾生。共出三界至成佛果。利益功度化一切眾生。共出三界至成佛果。
利益功圓方入涅槃。故大智論云。如大香象在獵圓方入涅槃。故大智論云。
如大香象在獵圍。雖遭刀箭擁待群共出。此是大士位懷圍。雖遭刀箭擁待群共出。
此是大士位懷物故。須約此判淨名位也。問曰。此說不思物故。須約此判淨名位也。
問曰。此說不思議大乘瞻蔔之教。何須說小乘除糞器乎。答議大乘瞻蔔之教。
何須說小乘除糞器乎。答曰。今欲明小乘法。遠因以明除糞之器者。不曰。
今欲明小乘法。遠因以明除糞之器者。
不無諸所為。今略出十意。一為用故。如維摩大無諸所為。今略出十意。
一為用故。如維摩大士為諸國王長者。說無常不淨苦空之法。二士為諸國王長者。
說無常不淨苦空之法。二為破故。如破十大弟子五百羅漢。如先有砧為破故。
如破十大弟子五百羅漢。如先有砧方可用鎚。三為攝受故。如室內所明說身有方可用鎚。
三為攝受故。如室內所明說身有苦。而不樂求涅槃。又云。亦不可與聲聞支苦。
而不樂求涅槃。又云。
亦不可與聲聞支佛。而相違背。四為會通故。如大品經廣乘品佛。而相違背。
四為會通故。如大品經廣乘品會宗品所明。五為開密故。法華經云。決會宗品所明。
五為開密故。法華經云。
決了聲聞法是諸經之王。涅槃經云。為諸聲聞了聲聞法是諸經之王。涅槃經云。
為諸聲聞開發慧眼。故六為末代世聽學小乘經論開發慧眼。故六為末代世聽學小乘經論觀行之人。未善通達。若為外人邪見人內邪觀行之人。
未善通達。若為外人邪見人內邪見人所破即便退沒。七為破末世僻說。小見人所破即便退沒。
七為破末世僻說。小乘大乘教人。壞亂佛半滿正教。所以者何。如乘大乘教人。
壞亂佛半滿正教。所以者何。
如有人言。毘曇見有得道。成實見空入道。道非有人言。毘曇見有得道。
成實見空入道。道非有無何得言見有見空得道也。是則兩論申有無何得言見有見空得道也。
是則兩論申佛小乘有空教門。便成無用。中論何故。言欲佛小乘有空教門。便成無用。
中論何故。言欲聞聲聞入第一義也。是則翳佛四枯之教。八聞聲聞入第一義也。
是則翳佛四枯之教。八為破末世坐禪。內證豁虛解慧開發。或同尼為破末世坐禪。
內證豁虛解慧開發。或同尼揵破戒行惡。食糞裸形。謂是大乘。或復持揵破戒行惡。
食糞裸形。謂是大乘。
或復持戒坐禪。同彼欝頭藍弗。是且空修梵行也。戒坐禪。同彼欝頭藍弗。
是且空修梵行也。九為令今一家義學。善別內外猛浪之說。九為令今一家義學。
善別內外猛浪之說。明識大聖枯榮教門。十為令一家坐禪學。別明識大聖枯榮教門。
十為令一家坐禪學。別識一切內外邪非。精通大小乘觀。取捨得真識一切內外邪非。
精通大小乘觀。取捨得真正入佛道也。二明三藏教三乘位不同者。即正入佛道也。
二明三藏教三乘位不同者。即
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