明四教所詮之理者。即為三意。一明三諦所明四教所詮之理者。即為三意。
一明三諦所詮之理。二明能詮四教。三約經論。一明三詮之理。二明能詮四教。
三約經論。一明三諦所詮理者。三諦名義具出瓔珞仁王二經。諦所詮理者。
三諦名義具出瓔珞仁王二經。一者有諦。二者無諦。三者中道第一義諦。所一者有諦。
二者無諦。三者中道第一義諦。
所言有諦者。二十五有世間眾生。妄情所見名言有諦者。二十五有世間眾生。
妄情所見名之為有。如彼情見審實不虛名之為諦。故言之為有。如彼情見審實不虛名之為諦。
故言有諦。亦名俗諦亦名世諦。如涅槃經云。如有諦。亦名俗諦亦名世諦。
如涅槃經云。如世人心所見者名為世諦。二無諦者。三乘出世人心所見者名為世諦。
二無諦者。三乘出世之人所見真空。無名無相故名為無。審實世之人所見真空。
無名無相故名為無。審實不虛目之為諦。故言無諦。亦名真諦亦名第不虛目之為諦。
故言無諦。亦名真諦亦名第一義諦。故涅槃經云。如出世人心所見。故一義諦。
故涅槃經云。如出世人心所見。
故名為第一義諦。三中道第一義諦者。遮二邊名為第一義諦。三中道第一義諦者。
遮二邊故說名中道。言遮二邊者。遮凡夫愛見有故說名中道。言遮二邊者。
遮凡夫愛見有邊。遮二乘所見無名無相空邊。遮俗諦真邊。遮二乘所見無名無相空邊。
遮俗諦真諦之二邊。遮世諦第一義諦之二邊。遮如此諦之二邊。遮世諦第一義諦之二邊。
遮如此等之二邊。名為不二。不二之理目之為中。此等之二邊。名為不二。
不二之理目之為中。此理虛通無擁名之為道。最上無過故稱第一理虛通無擁名之為道。
最上無過故稱第一義。深有所以目之為義。諸佛菩薩之所證見。義。深有所以目之為義。
諸佛菩薩之所證見。審實不虛。謂之為諦。故言中道第一義諦。亦審實不虛。
謂之為諦。故言中道第一義諦。
亦名一實諦也。亦名虛空佛性法界如如如名一實諦也。亦名虛空佛性法界如如如來藏也。故涅槃經云。凡夫者著有。二乘來藏也。
故涅槃經云。凡夫者著有。
二乘者著無。菩薩之法不有不無。即是三諦之者著無。菩薩之法不有不無。
即是三諦之理不同之義。此理並為四教所詮。故約三諦理不同之義。此理並為四教所詮。
故約三諦之理明所詮也。問曰所言三諦之理為是隨之理明所詮也。問曰所言三諦之理為是隨情。理為是隨智之理。答曰今約一家明義情。
理為是隨智之理。答曰今約一家明義所辨諦理。有三種不同。一者隨情。二者隨情所辨諦理。
有三種不同。一者隨情。
二者隨情智。三者隨智。此義別當料簡。今且用一途。依智。三者隨智。
此義別當料簡。今且用一途。
依涅槃判三諦之理也。是則一是隨情之理。二涅槃判三諦之理也。是則一是隨情之理。
二
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