凡夫虛妄因果。實是虛妄非不虛妄。是則凡夫虛妄因果。實是虛妄非不虛妄。
是則有漏無漏因果。皆悉審實不可混監。故遺教有漏無漏因果。皆悉審實不可混監。
故遺教經云。日可令冷月可令熱。而佛說四諦不經云。日可令冷月可令熱。
而佛說四諦不可令異釋。此生滅四諦義。備如數人成論分可令異釋。此生滅四諦義。
備如數人成論分別。今不具明。二明無生四諦者。如思益經別。今不具明。
二明無生四諦者。如思益經云。知苦無生名苦聖諦。知集無和合相名集云。
知苦無生名苦聖諦。知集無和合相名集聖諦。以不二相觀名道聖諦。法本不生今即聖諦。
以不二相觀名道聖諦。法本不生今即無滅。是名滅聖諦。即苦集滅道四法。名字無滅。
是名滅聖諦。即苦集滅道四法。
名字事相是同而諦義有異。前以生滅之理為諦。事相是同而諦義有異。前以生滅之理為諦。
今明不生不滅真空之理為諦。亦名四真諦今明不生不滅真空之理為諦。亦名四真諦也。故涅槃經云。菩薩解苦無苦。是故無苦也。
故涅槃經云。菩薩解苦無苦。
是故無苦而有真諦。解集無集。是故無集而有真諦。有而有真諦。解集無集。
是故無集而有真諦。有滅有真有道有真故名四真諦也。三乘共滅有真有道有真故名四真諦也。
三乘共觀得第一義。證二種涅槃。亦是勝鬘經明有觀得第一義。證二種涅槃。
亦是勝鬘經明有量四諦也。問曰若是三乘通學涅槃。何故解量四諦也。問曰若是三乘通學涅槃。
何故解滅諦明常樂我淨耶。答曰若方等般若所明。滅諦明常樂我淨耶。答曰若方等般若所明。
無生真諦三乘共見。而二乘通教菩薩。不見無生真諦三乘共見。而二乘通教菩薩。
不見佛性。不明滅諦是常住也。至大涅槃。為三佛性。不明滅諦是常住也。
至大涅槃。為三乘人同說佛性。故無生四真諦通別通圓。故乘人同說佛性。
故無生四真諦通別通圓。故明滅諦四德。異於方等大品。意在此也。三明滅諦四德。
異於方等大品。意在此也。
三明無量四聖諦者。如大涅槃經說。知諸陰明無量四聖諦者。如大涅槃經說。
知諸陰苦名為苦諦。分別諸陰有無量相悉是諸苦。苦名為苦諦。分別諸陰有無量相悉是諸苦。
是名無量苦諦。無量集滅道。至下自當具出是名無量苦諦。無量集滅道。
至下自當具出經文。如是四諦之理。涅槃經云悉非聲聞經文。如是四諦之理。
涅槃經云悉非聲聞緣覺所知。故知皆是別教所詮之理也。問緣覺所知。故知皆是別教所詮之理也。
問曰此無量四聖諦。是何等四諦無量耶。答曰曰此無量四聖諦。是何等四諦無量耶。
答曰今明四教所詮。菩薩學道種智。並得無量四今明四教所詮。菩薩學道種智。
並得無量四諦。但此無量四諦的屬別教也。問曰若爾涅諦。但此無量四諦的屬別教也。
問曰若爾涅槃經明四諦無量相。何得定知是別教所詮槃經明四諦無量相。何得定知是別教所詮
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