香。供養諸最勝。或復想自身。遍滿十方國。身香。供養諸最勝。
或復想自身。遍滿十方國。
身數等諸佛。親侍於如來。彼諸一一身。猶如大數等諸佛。親侍於如來。
彼諸一一身。猶如大梵王。色相最殊妙。五體禮尊足。知身又供具。梵王。
色相最殊妙。五體禮尊足。
知身又供具。悉是一心為。不生妄想執。謂為心外有。復知悉是一心為。
不生妄想執。謂為心外有。
復知諸菩薩。所有諸供具。悉施諸眾生。令供養諸諸菩薩。所有諸供具。
悉施諸眾生。令供養諸佛。是故彼供具。即是我己有。知是己有故。持佛。
是故彼供具。即是我己有。
知是己有故。持供諸如來。以己心作物。及施他己者。復迴施供諸如來。
以己心作物。及施他己者。
復迴施眾生。供獻諸最勝。深入緣起觀。乃能為此眾生。供獻諸最勝。
深入緣起觀。乃能為此事。此觀門禮佛。止門禮佛者。當知一切諸事。
此觀門禮佛。止門禮佛者。
當知一切諸佛及以己身一切供具。皆從心作。有即非有。佛及以己身一切供具。皆從心作。
有即非有。唯是一心。亦不得取於一心之相。何以故。以唯是一心。
亦不得取於一心之相。何以故。
以心外無法能取此心相故。若有能取所取者。心外無法能取此心相故。若有能取所取者。
即是虛妄自體非有。如是禮者即名止門。復即是虛妄自體非有。如是禮者即名止門。
復不得以此止行故。便廢息觀行。應當止觀不得以此止行故。便廢息觀行。
應當止觀雙行。所謂雖知佛身我身及諸供具體唯一雙行。所謂雖知佛身我身及諸供具體唯一心。而即從心出生緣起之用熾然供養。雖復心。
而即從心出生緣起之用熾然供養。雖復熾然供養。而復即知有即非有。唯是一心平熾然供養。
而復即知有即非有。唯是一心平等無念。是故經言。供養於十方。無量億如來。等無念。
是故經言。供養於十方。
無量億如來。諸佛及己身。無有分別相。此是止觀雙行也。諸佛及己身。
無有分別相。此是止觀雙行也。
凡食時亦有止觀兩門。所言觀者。初得食時凡食時亦有止觀兩門。所言觀者。
初得食時為供養佛故。即當念於此食是我心作。我今為供養佛故。即當念於此食是我心作。
我今應當變此疎食之相以為上味。何以故。以知應當變此疎食之相以為上味。何以故。
以知諸法本從心生還從心轉故。作是念已。即想諸法本從心生還從心轉故。作是念已。
即想所持之器以為七寶之鉢。其中飲食想為天上所持之器以為七寶之鉢。其中飲食想為天上上味。或作甘露。或為粳糧。或作石蜜。或為上味。
或作甘露。或為粳糧。
或作石蜜。或為酥酪。種種勝膳等。作此想已。然後持此所酥酪。
種種勝膳等。作此想已。
然後持此所想之食施與一切眾生。共供養三寶四生等想之食施與一切眾生。共供養三寶四生等食之。當念一切諸佛及賢聖。悉知我等作此食之。
當念一切諸佛及賢聖。悉知我等作此供養。悉受我等如是供養。作此供養已。然後供養。
悉受我等如是供養。作此供養已。
然後
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