境虛執實之心。是無明妄想故即是觀行成。境虛執實之心。是無明妄想故即是觀行成。
以觀成故。能除無明妄想上迷妄。何謂迷妄以觀成故。能除無明妄想上迷妄。
何謂迷妄之上迷妄。謂不知迷妄是迷妄。即是迷也。之上迷妄。謂不知迷妄是迷妄。
即是迷也。以此迷故。即執為非迷。復是妄想。此一以此迷故。
即執為非迷。復是妄想。
此一重迷妄因前一重上起。故名迷妄之上迷妄重迷妄因前一重上起。故名迷妄之上迷妄也。是故行者。雖未能除不了境虛執實之心。也。
是故行者。雖未能除不了境虛執實之心。
但能識知此心是癡妄者。即是能除癡妄之但能識知此心是癡妄者。即是能除癡妄之上迷妄也。此是除障。以除障故堪能進修止上迷妄也。
此是除障。以除障故堪能進修止行。即是得益。又此迷妄之上迷妄。更以喻顯。行。
即是得益。又此迷妄之上迷妄。
更以喻顯。如人迷東為西。即是妄執。此是一重迷妄如人迷東為西。
即是妄執。此是一重迷妄也。他人語言。汝今迷妄謂東為西。此人猶也。
他人語言。汝今迷妄謂東為西。
此人猶作是念。我所見者非是迷妄。以不知故。執作是念。我所見者非是迷妄。
以不知故。執為非迷者復為妄想。此即迷妄之上重生為非迷者復為妄想。
此即迷妄之上重生迷妄。此人有何過失。謂有背家浪走之過。若迷妄。此人有何過失。
謂有背家浪走之過。若此人雖未醒悟。但用他語信知自心是迷妄此人雖未醒悟。
但用他語信知自心是迷妄者。即無迷妄之上迷妄。此人得何利益。謂雖者。即無迷妄之上迷妄。
此人得何利益。謂雖復迷妄未醒而得有向家之益。雖復證知諸復迷妄未醒而得有向家之益。
雖復證知諸法是虛。但能知境虛是無明執實是妄想法是虛。但能知境虛是無明執實是妄想者。即常不信己之所執。堪能進修止行漸趣者。
即常不信己之所執。堪能進修止行漸趣涅槃。若都不知此者即當隨流苦海增長涅槃。
若都不知此者即當隨流苦海增長三毒。背失涅槃寂靜之舍也。此明分別性中三毒。背失涅槃寂靜之舍也。
此明分別性中觀行斷得之義。所言分別性中止行除障得觀行斷得之義。所言分別性中止行除障得益者。謂依彼觀行作方便故。能知諸法本來益者。
謂依彼觀行作方便故。能知諸法本來無實。實執止故即是能除果時迷事無明及無實。
實執止故即是能除果時迷事無明及以妄想也。復於貪瞋漸已微薄。雖有罪垢不以妄想也。復於貪瞋漸已微薄。
雖有罪垢不為業繫。設受苦痛解苦無苦即是除障。復依為業繫。設受苦痛解苦無苦即是除障。
復依此止即能成就依他性中觀行。故無塵智用此止即能成就依他性中觀行。故無塵智用隨心行故即是得益。此明分別性中止行除隨心行故即是得益。
此明分別性中止行除障得益。次明依他性中止觀斷得者。初明觀障得益。次明依他性中止觀斷得者。
初明觀
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